تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

محذوف كما هو محذوف في [قوله] (1): (لا نَسْقِي)، و (تَذُودانِ).

24 (رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ): كان أدركه جوع شديد (2).

25 (نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ): ليس لفرعون سلطان بأرضنا. وكان بين مصر ومدين (3) ثماني ليال نحو ما بين الكوفة والبصرة.

26 (الْقَوِيُّ الْأَمِينُ): قوّته سقية الماشية بدلو واحدة وحده.

وأمانته غضّ طرفه وأمره لها أن تمشي خلفه.

27 (عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي): تأجر لي، أي: تكون أجيرا لي (4)، وإن كان الصداق لها، إذ مال الولد في الإضافة للوالد، ولأنّ القبض إليه.

28 (وَكِيلٌ): شاهد على عقدنا.

29 (جَذْوَةٍ): قطعة من النار (5). جذوت: قطعت.

31 (تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌ): انقلاب العصا حيّة دليل أن الجواهر جنس واحد، إذ لا حال أبعد إلى الحيوان من الخشب.

32 (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ): اضمم يدك إلى صدرك يذهب الله ما بك من فرق (6)، أي: لأجل الحيّة. أو هو على التوطين والتسكين

(1) عن نسخة «ج».

(2) ينظر تفسير الطبري: (20/ 58، 59)، وتفسير الماوردي: 3/ 225، وتفسير البغوي: 3/ 441.

(3) مدين: بفتح أوله وسكون ثانيه، وفتح الياء المثناة من تحت، وآخره نون مدينة على البحر الأحمر محاذية لتبوك، وهي مدينة شعيب عليه السلام.

معجم البلدان: 5/ 77، والروض المعطار: 525.

(4) هذا قول الزجاج في معانيه: 4/ 141، وانظر تفسير البغوي: 3/ 442، وزاد المسير: 6/ 215، واللسان: 4/ 11 (أجر).

(5) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 332، وتفسير الطبري: 20/ 69، والمفردات: 90، واللسان: 14/ 138 (جذا).

(6) الفرق ـ بالتحريك ـ: الخوف والفزع.

الصحاح: 4/ 1541، واللسان: 10/ 304 (فرق)، والنهاية: 3/ 438.

إعجاز البيان عن معاني القرآن · الصفحة ٦١٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

إعجاز البيان عن معاني القرآنص ٦١٩