فقالت القبط: خولنا منهم، وقد فنيت شيوخهم موتا وأولادهم قتلا (1).
10 (فارِغاً): أي: من كلّ شيء إلّا من ذكر موسى (2)، أو من موسى أيضا؛ لأنّ الله أنساها ذكره، أو ربط على قلبها وآنسه.
والربط على القلب تقويته بإلهام الصّبر (3).
(إِنْ كادَتْ لَتُبْدِي بِهِ): لما رأت الأمواج تلعب بالتابوت كادت تصيح وتقول: يا ابناه (4).
11 (قُصِّيهِ): اتبعي أثره لتعلمي خبره (5).
(عَنْ جُنُبٍ): عن بعد وجنابة (6). وقيل: عن جانب كأنها ليست تريده.
12 (وَحَرَّمْنا عَلَيْهِ): تحريم منع لا شرع (7).
(مِنْ قَبْلُ): من قبل أن تجيء أخته (8). ومن أمر الله أن استخدم لموسى ـ عليه السلام ـ عدوّه في كفالته وهو يقتل العالم لأجله.
(1) تفسير ابن كثير: (6/ 231، 232)، والدر المنثور: (6/ 389، 390).
(2) ذكره اليزيدي في غريب القرآن: 289، وأخرجه الطبري في تفسيره: (20/ 35، 36) عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.
ورجحه الطبري، وذكره البغوي في تفسيره: 3/ 437، وقال: «هذا قول أكثر المفسرين».
(3) عن الزجاج في معاني القرآن: 4/ 134، وزاد المسير: 6/ 205.
(4) نص هذا القول في تفسير البغوي: 3/ 437 عن مقاتل.
وانظر معاني القرآن للفراء: 2/ 303، وتفسير الطبري: 20/ 37، وزاد المسير: 6/ 205.
(5) معاني القرآن للفراء: 2/ 202، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 98، والمفردات للراغب:404.
(6) ورد هذا المعنى، وكذلك القول الذي بعده في أثر ذكره الإمام البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما معلقا. انظر صحيح البخاري: 6/ 18، كتاب التفسير، سورة القصص، الباب الأول.
(7) ينظر تفسير الطبري: 20/ 40، وتفسير القرطبي: 13/ 257.
(8) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 219، وقال: «وفي قوله: (مِنْ قَبْلُ) وجهان أحدهما: ما ذكرناه (أي من قبل مجيء أخته)، الثاني: من قبل رده إلى أمه».