(1) قال أبو حيان في البحر المحيط: 7/ 104: (وَنُرِيدُ): حكاية حال ماضية، والجملة معطوفة على قوله: (إِنَّ فِرْعَوْنَ)، لأن كلتيهما تفسير للبناء، ويضعف أن يكون حالا من الضمير في (يَسْتَضْعِفُ) لاحتياجه إلى إضمار مبتدأ، أي: ونحن نريد، وهو ضعيف.

وإذا كانت حالا فكيف يجتمع استضعاف فرعون وإرادة المنة من الله، ولا يمكن الاقتران».

(2) ذكره الزجاج في معانيه: 4/ 133، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 216 عن ابن عباس، وقتادة.

(3) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 216، وقال: «حكاه أبو عيسى»، وأورده ابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 202 عن الماوردي.

قال ابن عطية في المحرر الوجيز: 11/ 262: «وجملة أمر أم موسى أنها علمت أن الذي وقع في نفسها هو من عند الله ووعد منه، يقتضي ذلك قوله تعالى: (فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَلا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌ).

(4) الكشاف: 3/ 165، وزاد المسير: 6/ 202.

(5) في اللسان: 15/ 164 (فنى): «تفانى القوم قتلا: أفنى بعضهم بعضا، وتفانوا أي أفنى بعضهم بعضا في الحرب».