31 (أَلَّا) (1) (تَعْلُوا): موضع «أن» رفع على البدل من ([كِتابٌ)، أو نصب، بمعنى: بأن لا تعلوا (2).
25 (يُخْرِجُ الْخَبْءَ): غيب السّماوات والأرض (3).
وقيل (4): خبء السماوات المطر، وخبء الأرض النبات.
(فِي السَّماواتِ): أي: منها، لأنّ ما أخرج من شيء فهو فيه قبله.
40 (الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ): رجل من الإنس عنده علم اسم الله الأعظم الذي هو: يا إلهنا وإله الخلق جميعا إلها واحدا لا إله إلّا (5) أنت. وكان يجاب دعوته معجزة لسليمان.
(قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ): أي: تديم النّظر حتى يرتدّ الطّرف كليلا (6).
التشديد، وعلى هذه القراءة القراء السبعة إلا الكسائي.
ينظر السبعة لابن مجاهد: 480، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 115، وحجة القراءات: 527، والكشف لمكي: 2/ 157، والبحر المحيط: 7/ 68.
(1) في الأصل: «أن لا»، والمثبت موافق لرسم المصحف.
(2) إعراب القرآن للنحاس: 3/ 209، والبيان لابن الأنباري: (2/ 221، 222)، والتبيان للعكبري: 2/ 1008.
(3) ذكره الفراء في معانيه: 2/ 291.
(4) معاني القرآن للفراء: 2/ 291، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 324، وتفسير الطبري: 19/ 150.
(5) أخرجه الطبري في تفسيره: 13/ 163 عن الزهري، وكذا ابن أبي حاتم في تفسيره: 247 (سورة النمل)، وفي إسناديهما عثمان بن مطر الشيباني، وهو ضعيف كما في التقريب: 386.
(6) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 19/ 164 عن مجاهد، وكذا ابن أبي حاتم بإسناد صحيح، ينظر تفسيره: 253 (سورة النمل).
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 361، وزاد نسبته إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر عن مجاهد.