وقيل (1): هو على المبالغة في السرعة.
و «العفريت» (2): النافذ في الأمر مع خبث ونكر (3).
وفي الحديث (4): «إنّ الله يبغض العفرية (5) النّفرية»، أي: الداهي الخبيث.
43 (وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ): عن أن تهتدي للحق (6). وقيل (7): صدها سليمان عما كانت تعبد.
47 (تُفْتَنُونَ): تمتحنون بطاعة الله ومعصيته.
49 (تَقاسَمُوا): تحالفوا.
51 إنا دمرناهم: على الاستئناف (8)، أو معناه بيان العاقبة، أي: انظر أيّ شيء كان عاقبة مكرهم، ثم يفسّره إنا دمرناهم.
ويقرأ (أَنَّا) (9) بمعنى لأنا دمّرناهم، أو على البدل من (كَيْفَ).
(1) تفسير الفخر الرازي: 24/ 198.
(2) من قوله تعالى: (قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِ) [آية: 39].
(3) ينظر معاني القرآن للفراء: 2/ 294، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 324، وغريب الحديث للخطابي: 1/ 249، واللسان: 4/ 586 (عفر).
(4) أورده الحافظ ابن حجر في المطالب العالية: 2/ 341، كتاب الطب، باب «كفارات المرض وثواب المريض» بلفظ: «إن الله يبغض العفريت النفريت ... »، وهو من مسند الحارث بن أبي أسامة، رواه مرسلا.
والحديث باللفظ الذي أورده المؤلف ـ رحمه الله ـ في الفائق: 1/ 414، وغريب الحديث لابن الجوزي: 2/ 107، والنهاية: 3/ 262.
(5) في «ج»: العفريت النفرية.
(6) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 19/ 167 عن مجاهد، وذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 203 دون عزو.
(7) ذكره الفراء في معانيه: 2/ 295، والطبري في تفسيره: 19/ 168، والماوردي في تفسيره: 3/ 203.
(8) على قراءة كسر الهمزة، وهي لنافع، وابن كثير، وأبي عمرو، وابن عامر.
ينظر السبعة لابن مجاهد: 484، والتبصرة لمكي: 282، والتيسير للداني: 168.
(9) وهي قراءة عاصم، وحمزة، والكسائي كما في السبعة: 484.