(كَطَيِّ السِّجِلِ): الصّحيفة (1): فيكون «الكتاب» (2) مصدرا كالكتابة.
(كَما بَدَأْنا): العامل في (كَما) ... : (نُعِيدُهُ)، أي: نعيد الخلق كما بدأناه (3).
(وَعْداً): مصدر، والعامل فيه معنى (نُعِيدُهُ) (4).
105 (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ): الكتب المزبورة المنزلة على الأنبياء.
و (الذِّكْرِ): أم الكتاب (5).
109 (آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ): أمر بيّن سويّ (6)، أو سواء في البلاغ، لم أظهر بعضكم على شيء كتمته عن غيره (7)، فيدلّ على إبطال مذهب الباطنية (8) لعنهم الله.
111 (لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ): أي: إبقاؤكم على ما أنتم عليه كناية عن مدلول غير مذكور.
(1) ذكره الفراء في معانيه: 2/ 213، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 288، وأخرجه الطبري في تفسيره: 17/ 100 عن ابن عباس، ومجاهد.
ورجح الطبري هذا القول.
(2) بالتوحيد على قراءة ابن كثير، ونافع، وأبي عمرو، وابن عامر، وعاصم في رواية شعبة.
كما في السبعة لابن مجاهد: 431، 471، والتبصرة لمكي: 264.
وانظر الكشف لمكي: 2/ 114، والبيان لابن الأنباري: 2/ 166، والبحر المحيط: 6/ 343.
(3) ينظر معاني القرآن للفراء: 2/ 213، والتبيان للعكبري: 2/ 929.
(4) معاني القرآن للزجاج: 3/ 406، والتبيان للعكبري: 2/ 929، وتفسير القرطبي: 11/ 348.
(5) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: 17/ 103 عن مجاهد، وابن زيد.
ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 63 عن مجاهد.
(6) ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره: 3/ 64 عن السدي.
(7) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 64 عن علي بن عيسى. وذكره الفخر الرازي في تفسيره: 22/ 233، والقرطبي في تفسيره: 11/ 350.
(8) تفسير النسفي: 3/ 91.