أما الآية فقوله تعالى: (قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً)، وترك الشرك واجب وليس بمحرم، وأما الشعر فقول الخنساء:

وإن حراما لا أرى الدهر باكيا ... على شجرة إلا بكيت على عمرو

يعني: وإن واجبا. وأما الاستعمال فلأن تسمية أحد الضدين باسم الآخر مجاز مشهور، كقوله تعالى: (وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها).

إذا ثبت هذا فالمعنى أنه واجب على أهل كل قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون ... » اه.

وقال ابن عطية في المحرر الوجيز: 10/ 204: «ويتجه في الآية معنى ضمنه وعيد بيّن، وذلك أنه ذكر من عمل صالحا وهو مؤمن، ثم عاد إلى ذكر الكفرة الذين من كفرهم ومعتقدهم أنهم لا يحشرون إلى ربّ، ولا يرجعون إلى معاد، فهم يظنون بذلك أنه لا عقاب ينالهم، فجاءت الآية مكذبة لظن هؤلاء، أي: ممتنع على الكفرة المهلكين أنهم لا يرجعون، بل هم راجعون إلى عقاب الله وأليم عذابه».

(1) المفردات للراغب: 110، واللسان: 1/ 301 (حدب).

(2) قال اليزيدي في غريب القرآن: 256: «والنسلان والنسول مشي سريع في استخفاء مثل نسلان الذئب».

وانظر تفسير الطبري: 17/ 91، ومعاني الزجاج: 3/ 405، والمفردات للراغب: 491، واللسان: 11/ 661 (نسل).

(3) معاني القرآن للفراء: 2/ 212، وأخرجه الطبري في تفسيره: 17/ 94 عن مجاهد، وقتادة، وعكرمة.

(4) أي: يرمون فيها بالحصى، وفي تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 288: «وأصله من الحصباء، وهي: الحصى. يقال: حصبت فلانا: إذا رميته حصبا ـ بتسكين الصاد ـ وما رميت به: حصب، بفتح الصاد ... واسم حصى الحجارة: حصب».

وانظر تفسير الطبري: 17/ 94، واللسان: 1/ 320 (حصب).