مغاضبا لقومه حين استبطأ وعد الله، فخرج بغير أمر ولم يصبر؛ بدليل قوله (1): (فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ).
87 (فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ): لن نضيّق (2)، كقوله (3): (وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ) أو فظنّ أن لن نقدّر عليه البلاء من القدر (4) لا القدرة، كأنه: فظن أن لن نقدر عليه ما قدرنا من كونه في بطن الحوت، أو هو على تقدير الاستفهام (5)، أي: أفظنّ؟.
(فِي الظُّلُماتِ): ظلمة اللّيل والبحر وبطن الحوت (6).
(إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ): أي: لنفسي في خروجي قبل الإذن.
90 (وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ): كانت عقيما فجعلها الله ولودا (7).
وقيل (8): كان في خلقها سوء فحسّن الله خلقها.
(1) سورة القلم: آية: 48.
(2) هذا قول ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 287، وذكره الطبري في تفسيره: 17/ 78 ورجحه.
وانظر تفسير الماوردي: 3/ 57، والمحرر الوجيز: 10/ 196، وتفسير القرطبي: 11/ 329.
(3) سورة الطلاق: آية: 7.
(4) ذكره الزجاج في معانيه: 3/ 402.
(5) ذكره الطبري في تفسيره: 17/ 79، والماوردي في تفسيره: 3/ 58، وابن عطية في المحرر الوجيز: 10/ 196.
(6) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 17/ 80 عن ابن عباس، ومحمد بن كعب القرظي، وقتادة، وعمرو بن ميمون.
وذكره الفراء في معاني القرآن: 2/ 209، والزجاج في معانيه: 3/ 402، وابن عطية في المحرر الوجيز: 10/ 197.
(7) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 17/ 83 عن ابن عباس، وسعيد بن جبير، وقتادة.
وذكره الفراء في معاني القرآن: 2/ 210، والماوردي في تفسيره: 3/ 59، ورجحه ابن كثير في تفسيره: 5/ 364.
(8) ذكره الطبري في تفسيره: 17/ 83، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 59 عن عطاء، وابن كامل.