79 (وَكُنَّا فاعِلِينَ): نقدر على ما نريد.
82 (وَمِنَ الشَّياطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ): كثّف أجسام الجن حتى أمكنهم تلك الأعمال معجزة لسليمان (1).
وسخّر الطير له بأن قوّى إفهامها كصبياننا الذين يفهمون التخويف.
83 (أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ): لم يكن ما نزل به من المرض فعلا للشّياطين كما ذكره في سورة «ص» (2)، ولكن إنّما آذاه (3) بالوسوسة ونحوها.
84 (وَآتَيْناهُ أَهْلَهُ): ابن عباس قال (4): أبدل بكل شيء ذهب له ضعفين.
(ذو الكفل) (5) رجل صالح كفل لنبيّ بصيام النّهار وقيام اللّيل وألّا يغضب ويقضي بالحق (6).
و (ذَا النُّونِ) (7) صاحب الحوت، (إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً): أي:
(1) تفسير الفخر الرازي: (22/ 202، 203).
(2) قوله تعالى: (وَاذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ) [آية:41].
(3) في الأصل: «إنما وإنما آذاه ... »، ولا يستقيم به السياق.
(4) أخرجه الطبري في تفسيره: 17/ 72 بسند فيه: محمد بن سعد عن أبيه عن عمه ... وقد سبق بيان ضعفهم ص (135).
(5) في قوله تعالى: (وَإِسْماعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ) [آية: 85].
(6) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه الطبري في تفسيره: (17/ 74، 75) عن أبي موسى الأشعري، ومجاهد.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 5/ 661، وزاد نسبته إلى ابن حاتم، وابن أبي شيبة، وابن المنذر، وعبد بن حميد عن مجاهد رحمه الله.
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره: 5/ 357: «الظاهر من السياق أنه ما قرن مع الأنبياء إلا وهو نبي.
وقال آخرون: إنما كان رجلا صالحا، وكان ملكا عادلا، وحكما مقسطا، وتوقف ابن جرير في ذلك، فالله أعلم» اه.
(7) في قوله تعالى: (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً) ... [آية: 87].