(وَكانَ اللهُ): تأويل (كانَ) إن ما شاهدتم من قدرته ليس بحادث وأنه كان كذلك لم يزل.
46 (وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ): كل عمل [صالح] (1) يبقى ثوابه.
(وَخَيْرٌ أَمَلاً): لأنّه لا يكذب بخلاف سائر الآمال.
47 (وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً): لا يسترها جبل، أو برز ما في بطنها من [الأموات] (2) والكنوز.
(لَقَدْ جِئْتُمُونا كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ): أي: أحياء.
52 (مَوْبِقاً): محبسا (3). وقيل (4): مهلكا. وبق يبق وبوقا (5).
55 (قُبُلاً): مقابلة (6)، أو أنواعا من العذاب كأنه جمع «قبيل» أو
178، وتفسير القرطبي: 10/ 413، واللسان: 14/ 282 (ذرا).
(1) ما بين معقوفين عن «ك» و «ج».
(2) في الأصل: «الأموال» والمثبت في النص عن «ك» وانظر هذا القول في تفسير القرطبي: 10/ 416 عن عطاء.
(3) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 156 عن الربيع بن أنس.
ونقل الأزهري في تهذيب اللغة: 9/ 354 عن ابن الأعرابي قال: «كل حاجز بين شيئين فهو موبق».
(4) ذكره الفراء في معاني القرآن: 2/ 147، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 269، وأخرجه الطبري في تفسيره: 15/ 264 عن ابن عباس، وقتادة.
وانظر معاني القرآن للزجاج: 3/ 295، وتفسير الماوردي: 2/ 489، وزاد المسير: 5/ 155.
(5) ينظر معاني القرآن للزجاج: 3/ 295، وتهذيب اللغة: 9/ 355، واللسان: 10/ 370 (وبق).
(6) في «ج»: مفاجأة.
وذكر أبو عبيدة هذا المعنى الذي ورد في الأصل في مجاز القرآن: 1/ 407، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 269، ومكي بن أبي طالب في الكشف: 2/ 64 توجيها لقراءة من كسر القاف، وأشار ـ أيضا ـ إلى أن من قرأ بضم القاف يحتمل هذا المعنى.
ونقل عن أبي زيد الأنصاري أنه قال: «لقيت فلانا قبلا ومقابلة وقبلا وقبلا وقبيلا وقبليا، كله بمعنى مقابلة، أي: عيانا، فالمعنى في الآية: أن يأتيهم العذاب مقابلة يرونه».