«مقابلة»، وهي بمعنى «قبلا»، وفي الحديث (1): «إنّ الله كلّم آدم قبلا»، أي: معاينة.
و «قبلا»: مستأنفا (2).
56 (لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَ): يبطلوه ويزيلوه.
58 (مَوْئِلاً): منجى (3) وملجأ.
59 (لِمَهْلِكِهِمْ): لإهلاكهم، مصدر (4)، كقوله (5): (مُدْخَلَ صِدْقٍ).
ويجوز «مهلكهم» اسم زمان الهلاك، أي: جعلنا لوقت إهلاكهم موعدا، ولكنّ المصدر أولى لتقدم (أَهْلَكْناهُمْ) (6)، والفعل يقتضي المصدر وجودا وحصولا، وهو المفعول المطلق، ويقتضي الزّمان والمكان محلا وظرفا، وكلّ فعل زاد على ثلاثة / أحرف فالمصدر واسم الزّمان والمكان منه على
(1) أخرجه الإمام أحمد في مسنده: (5/ 265، 266) عن أبي أمامة رضي الله عنه مرفوعا.
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد: 1/ 164 وقال: «رواه أحمد والطبراني في الكبير ... ومداره على علي بن يزيد وهو ضعيف».
وأخرجه الخطابي في غريب الحديث: 2/ 157 عن أبي ذر رضي الله تعالى عنه مرفوعا.
(2) قال الخطابي في غريب الحديث: 2/ 157: «وقوله: «قبلا»، إذا كسرت القاف كان معناه المقابلة والعيان، وكذلك قبلا، يقال: لقيت فلانا قبلا وقبلا: أي مقابلة، وإذا فتحت القاف والباء كان معناه الاستقبال والاستئناف».
وانظر غريب الحديث لابن الجوزي: 2/ 217، والنهاية: 4/ 8.
(3) في الأصل: «منجاء».
وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 408، وتفسير الطبري: 15/ 369، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 297.
(4) على قراءة الكسائي، ونافع، وابن كثير، وأبي عمرو، وابن عامر، وحمزة، بضم الميم وفتح اللام الثانية.
ينظر معاني القرآن للزجاج: 3/ 297، وحجة القراءات: (421، 422)، والكشف لمكي: 2/ 66.
(5) سورة الإسراء: آية: 80.
(6) في قوله تعالى: (وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا) ....