ما حوله (1).
33 (وَلَمْ تَظْلِمْ): لم تنقص (2).
34 (وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ): أموال مثمرة نامية.
40 (حُسْباناً): نارا أو عذابا بحساب الذنب (3).
وقيل (4): الحسبان سهام ترمى في مرمى واحد.
(صَعِيداً زَلَقاً): أرضا ملساء، لا ينبت فيها نبات ولا يثبت قدم (5).
41 (ماؤُها غَوْراً): غائرا (6).
42 (يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ): يضرب إحداهما على الأخرى تحسّرا.
38 (لكِنَّا): «لكن أنا» بإشباع ألف «أنا» فألقيت حركة همزة «أنا» على نون «لكن»، كما قالوا / في الأحمر: «الحمر»، فصار «لكننا» فأدغمت [58 / أ] كقوله (7): (ما لَكَ لا تَأْمَنَّا)، وإثبات الألف للعوض عن الهمزة المحذوفة.
(1) الفائق: 1/ 297، وغريب الحديث لابن الجوزي: 1/ 224، والنهاية: 1/ 408.
(2) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 402، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 267، وتفسير الطبري: 15/ 244، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 284.
(3) هذا قول الزجاج في معانيه: 3/ 290، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 145 عن الزجاج.
وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 403، وتفسير الطبري: 15/ 248، والمفردات للراغب: 116.
(4) ذكره القرطبي في تفسيره: 10/ 408 دون عزو.
(5) عن تفسير الماوردي: 2/ 482، وانظر معاني القرآن للفراء: 2/ 145، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 403، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 267، ومعاني الزجاج: 3/ 290، والمفردات للراغب: 215.
(6) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 267، وقال: «فجعل المصدر صفة، كما يقال: رجل نوم ورجل صوم ورجل فطر، ويقال للنساء: نوح: إذا نحن».
وانظر هذا المعنى في مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 403، وتفسير الطبري: 15/ 249، ومعاني الزجاج: 3/ 290، وتفسير القرطبي: 10/ 409.
(7) سورة يوسف: آية: 11.