وقيل: «إن» الثانية بدل من الأولى فلا تحتاج الأولى إلى خبر (1).
«الأساور» (2): جمع أسوار. ذكر قطرب (3) الأساور جمع «إسوار» على حذف الياء؛ لأنّ جمع «أسوار»: أساوير (4).
وقيل: الأسورة جمع سوار اليد ـ بالكسر ـ، وقد حكي سوار ـ بالضم ـ مجموع على أسورة (5).
و «الأرائك»: الأسرة (6).
32 (وَحَفَفْناهُما): جعلنا النّخل مطيفا بهما (7). وكان عمر ـ رضي الله عنه ـ أصلع له حفاف، وهو أن ينكشف الشّعر عن قمّة الرأس ويبقى
(1) ينظر ما سبق في إعراب القرآن للنحاس: 2/ 454، ومشكل إعراب القرآن لمكي: 1/ 441، والبيان لابن الأنباري: 2/ 107، والتبيان للعكبري: (2/ 845، 846)، والبحر المحيط: 6/ 121.
(2) من قوله تعالى: (أُولئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ) ... [آية: 31].
(3) قطرب: (؟ ـ 206 ه).
هو محمد بن المستنير بن أحمد البصري، أبو علي، النحوي، اللغوي، تلميذ إمام النحو سيبويه.
قال عنه ابن خلكان في وفيات الأعيان: 4/ 312: «كان من أئمة عصره».
صنف معاني القرآن، والأضداد، وغريب الحديث ... وغير ذلك.
أخباره في: طبقات النحويين للزبيدي: (99، 100)، وبغية الوعاة: 4/ 242، وطبقات المفسرين للداودي: 2/ 254.
(4) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 401، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 267، والمحرر الوجيز: 9/ 301، واللسان: 4/ 388 (سور).
(5) اللسان: 4/ 387 (سور).
(6) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 401، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 267، والمفردات للراغب: 16.
(7) عن معاني القرآن للزجاج: 3/ 284.
وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 402، وتفسير الطبري: 15/ 244، والكشاف: 2/ 483.