و «تترى»، أي: وإن كلا جميعا ليوفينهم، أو «لمّا» فيه معنى الظرف (1) وقد دخل الكلام اختصار، كأنه: وإنّ كلّا لمّا بعثوا ليوفينهم ربك أعمالهم ولإشكال هذا الموضع قال الكسائي (2): ليس لي بتشديد (لَمَّا) علم، وإنّما نقرأ كما أقرئنا.
وأمّا لما بالتخفيف (3) فـ «ما» بمعنى «من» (4)، كقوله (5): (فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ)، أو هو لام القسم دخلت على «ما» التي [46 / أ] للتوكيد (6).
116 (فَلَوْ لا كانَ): فهلّا كان، تعجيب وتوبيخ.
(إِلَّا قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنا): استثناء منقطع؛ لأنه إيجاب لم يتقدمه نفي (9).
(1) بمعنى حين، وهو نظير قوله تعالى: (إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا) [يونس: آية: 98].
وقوله: (فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) [الصافات: آية: 103].
ينظر رصف المباني: 354.
(2) ينظر قول الكسائي في حجة القراءات: (352، 353)، والكشف لمكي: 1/ 538، ومشكل إعراب القرآن: 1/ 375، والمحرر الوجيز: 7/ 411، والبيان لابن الأنباري: 2/ 29، والدر المصون: 6/ 414.
(3) وهي قراءة ابن كثير، ونافع، وأبي عمرو، والكسائي.
السبعة لابن مجاهد: 339، وإعراب القرآن للنحاس: (2/ 304، 305).
(4) ذكره الفراء في معاني القرآن: 2/ 28، والطبري في تفسيره: 15/ 497.
وانظر حجة القراءات: 350، وتفسير القرطبي: 9/ 105، والدر المصون: 6/ 412.
قال أبو حيان في البحر: 5/ 367: «وهذا وجه حسن ومن إيقاع «ما» على من يعقل ... ».
(5) سورة النساء: آية: 3.
(6) الكشاف: 2/ 295، والبحر المحيط: 5/ 267، والدر المصون: 6/ 412.
(7) من قوله تعالى: (وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ) [آية: 114].
(8) معاني القرآن للفراء: 2/ 30، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 300، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 210، وتفسير الطبري: 15/ 505.
(9) قال الزجاج في معاني القرآن: 3/ 83: «المعنى: لكنّ قليلا ممّن أنجينا منهم من نهى عن الفساد».