(1) في تفسير الماوردي: 1/ 529، وزاد المسير: 3/ 55: «يعني به النوم لأنه يقبض الأرواح فيه عن التصرف كما يقبضها بالموت».

(2) قال الطبري في تفسيره: 11/ 405: «ومعنى «التوفي» في كلام العرب استيفاء العدد ... ».

(3) سورة الأنعام: آية: 61.

(4) سورة السجدة: آية: 11.

(5) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 155، وتفسير الطبري: (11/ 442، 443)، ومعاني القرآن للنحاس: 2/ 443، وزاد المسير: 3/ 65.

(6) تفسير الطبري: (11/ 450، 451)، وتفسير الماوردي: 1/ 537، وزاد المسير: 3/ 66.

وقال الفخر الرازي في تفسيره: 13/ 31: «اختلفوا في اشتقاق (اسْتَهْوَتْهُ) على قولين:

القول الأول: أنه مشتق من الهوي في الأرض، وهو النزول من الموضع العالي إلى الوهدة السافلة العميقة في قعر الأرض، فشبه الله تعالى حال هذا الضال به، وهو قوله: (وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ)، ولا شك أن حال هذا الإنسان عند هويه من المكان العالي إلى الوهدة العميقة المظلمة يكون في غاية الاضطراب والضعف والدهشة.

والقول الثاني: أنه مشتق من إتباع الهوى والميل، فإن من كان كذلك فإنه ربما بلغ النهاية في الحيرة، والقول الأولى أولى؛ لأنه أكمل في الدلالة على الدهشة والضعف».

(7) يضم الصاد وفتح الواو، وهي قراءة تنسب إلى الحسن وعمرو بن عبيد، وعياض كما في البحر: 4/ 161، وتفسير القرطبي: 7/ 21.

(8) قال أبو عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 196: «يقال إنها جمع «صورة» تنفخ فيها روحها