54 (وَإِذا جاءَكَ): العامل في «إذا» قل (1)، وموضع (جاءَكَ) جرّ بإضافة «إذا» إليه، كقولك: حين جاءك.
55 (وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ): السّبيل مؤنثة (2)، كقوله (3): (قُلْ هذِهِ سَبِيلِي)، وإن جعلت الاستبانة متعدية ونصبت «السّبيل» (4) فالخطاب للنبي أو للسامع (5).
57 (يَقُصُّ الْحَقَ): يقضي القضاء الحق أو يضع الحق (6).
59 (وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها): ليعلم أن الأعمال أولى بالإحصاء للجزاء (7).
(إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ): في (إِلَّا) معنى الواو، وكذا كل استثناء بعد استثناء، كقولك: ما زيد إلا عند عمرو إلا في داره، بخلاف الاستثناء من الاستثناء.
(1) قال السّمين الحلبي في الدر المصون: 4/ 648: «أي: فقل: سلام عليكم وقت مجيئهم، أي: أوقع هذا القول كلّه في وقت مجيئهم إليك، وهذا معنى واضح».
(2) وهي لغة الحجاز، وتذكير «السبيل» لغة نجد وتميم.
تفسير الطبري: 11/ 396، والدر المصون: 4/ 655.
(3) سورة يوسف: آية: 108.
(4) وهي قراءة نافع كما في السبعة لابن مجاهد: 257، والتبصرة لمكي: 193.
(5) معاني القرآن للفراء: 1/ 337، وتفسير الطبري: 11/ 395، ومعاني القرآن للزجاج: 2/ 254، ومعاني القرآن للنحاس: 2/ 432، والحجة لأبي علي الفارسي: 3/ 315.
(6) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 2/ 256.
وانظر معاني القرآن للنحاس: 2/ 435، وتفسير الماوردي: 1/ 529، وزاد المسير: 3/ 52، وتفسير القرطبي: 6/ 439.
(7) هذا قول الكوفيين كما في الإنصاف لابن الأنباري: 1/ 266، وذهب البصريون إلى أنها لا تكون بمعنى الواو.
وعزاه المرادي في الجنى الداني: 473 إلى الأخفش والفراء.
ينظر ـ أيضا ـ رصف المباني: 177، والبحر المحيط: 4/ 146، والدر المصون: 4/ 661.