127 (وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ): في الواجب لهن [وما] (1) عليهن (2).
(وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ): أي: مبيّن، وذلك حذف الخبر (3).
(وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ): أي: في المستضعفين، وكانوا لا يورّثونهن.
135 (إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلى بِهِما): رؤوف (4) بالفقير وأعلم بحال الغنيّ. في فقير وغنيّ اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل: الفقير لا يظلم الغنيّ (5).
(فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا): أي: عن الحق، أو لا تتركوا العدل بالهوى.
(وَإِنْ تَلْوُوا): لوى يلوى ليّا: مطل ودافع (6)، أي: وإن تدفعوا بأداء الشهادة.
النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً) فأعلم الله ـ عزوجل ـ أن دخول الجنة وثواب الله على الحسنات والسيئات ليس بالأماني ولكنه بالأعمال ... ».
وانظر معاني القرآن للنحاس: 2/ 197، وتفسير الماوردي: 1/ 424، وزاد المسير: 2/ 209.
(1) عن نسخة «ج».
(2) تفسير الطبري: 9/ 253.
(3) مشكل إعراب القرآن لمكي: 1/ 209، والتبيان للعكبري: 1/ 393.
قال السّمين الحلبي في الدر المصون: 4/ 100: «وفي الخبر احتمالان، أحدهما: أنه الجار بعده وهو «في الكتاب» والمراد بما يتلى القرآن ... والاحتمال الثاني: أن الخبر محذوف أي: والمتلو عليكم في الكتاب يفتيكم أو يبين لكم أحكامهن ... ».
(4) في «ج»: أرأف.
(5) أخرج الطبري في تفسيره: 9/ 303 عن السدي في قوله: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ) ... ، قال: نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم، واختصم إليه رجلان: غني وفقير، وكان ضلعه مع الفقير، يرى أن الفقير لا يظلم الغنيّ، فأبى الله إلّا أن يقوم بالقسط في الغني والفقير، فقال: (إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا) الآية».
وانظر أسباب النزول للواحدي: 216، وزاد المسير: 2/ 222.
(6) تفسير الطبري: 9/ 310، وتفسير الماوردي: 1/ 428، وتفسير القرطبي: 5/ 413.