112 (وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً): ذنبا بينه وبين الله، (أَوْ إِثْماً): دينا من مظالم العباد (1).
113 (يُضِلُّوكَ): يهلكوك (2).
115 (نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى): ندعه وما اختار (3).
117 (إِلَّا إِناثاً): ضعافا عاجزين. سيف أنيث: كهام (4). وإناث كلّ شيء: أراذله (5).
118 (مَفْرُوضاً): معلوما (6).
119 (فَلَيُبَتِّكُنَ): يشقّون أذن البحيرة (7)، أو نسيلة الأوثان (8).
(1) تفسير الفخر الرازي: 11/ 39.
(2) لم أقف على هذا القول بهذا اللّفظ، وفي تفسير الطبري: 9/ 199: «يزلوك عن طريق الحق ... »، ونقل الزّجاج في معاني القرآن: 2/ 104: «وقال بعضهم معنى (أَنْ يُضِلُّوكَ): أن يخطئوك في حكمك».
وقال ابن الجوزي في زاد المسير: 2/ 197: «وفي الإضلال قولان:
أحدهما: التخطئة في الحكم.
والثاني: الاستزلال عن الحق».
(3) نقل النحاس في معاني القرآن: 2/ 190 عن مجاهد قال: أي نتركه وما يعبد». قال النحاس: «وكذلك هو في اللغة، يقال: ولّيته ما تولى: إذا تركته في اختياره».
وانظر تفسير الفخر الرازي: 11/ 43، وتفسير القرطبي: 5/ 386.
(4) في اللسان: 12/ 529: «وسيف كهام وكهيم: لا يقطع، كليل عن الضربة ... ».
(5) عن تفسير الماوردي: 1/ 423.
(6) تفسير الطبري: 9/ 212 عن الضحاك.
(7) سيأتي بيان المؤلف لمعنى «البحيرة» عند قوله تعالى: (ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ) ... [المائدة: 103].
وانظر معاني القرآن للفراء: 1/ 322، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: (1/ 179، 180)، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 147، وتفسير الطبري: (11/ 128 ـ 130)، واللسان: 4/ 43 (بحر).
(8) أي نسيلة القرابين إلى الأوثان.