موضع المزاحمة.
(وَسَعَةً): أي: في الرّزق (1)، أو في إظهار الدّين (2).
101 (وَإِذا ضَرَبْتُمْ): سرتم (3)، أي: استمررتم في السّير كاستمرار الضّرب باليد، ومنه: ضرب المثل، لاستمراره في البلاد، والضّريبة لاستمرارها.
102 (فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً واحِدَةً): يحملون حملة رجل واحد (4).
103 (فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ): رجعتم إلى الموطن وأمنتم (5).
(كِتاباً مَوْقُوتاً): فرضا موقّتا (6).
107 (يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ): يجعلونها خائنة (7).
، وتفسير المشكل لمكي: 147.
(1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 9/ 121 عن ابن عباس، والربيع بن أنس، والضحاك.
(2) تفسير الماوردي: 1/ 418.
وأورد الطبري ـ رحمه الله ـ في تفسيره: (9/ 121، 122) الأقوال التي قيلت في المراد بـ «السعة» ثم قال: «وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أن من هاجر في سبيله يجد في الأرض مضطربا ومتسعا. وقد يدخل في «السعة»، السعة في الرزق، والغنى والفقر، ويدخل فيه السعة من ضيق الهمّ والكرب الذي كان فيه أهل الإيمان بالله من المشركين بمكة، وغير ذلك من معاني «السعة» ... ».
(3) تفسير الطبري: 9/ 123، واللسان: 1/ 545 (ضرب).
(4) تفسير الطبري: 9/ 162، وتفسير البغوي: 1/ 475.
قال ابن عطية في المحرر الوجيز: 4/ 213: «بناء مبالغة، أي: مستأصلة لا يحتاج معها إلى ثانية».
(5) قال النحاس في معاني القرآن: 2/ 182: «والمعروف في اللغة أن يقال: اطمأنّ: إذا سكن»، فيكون المعنى: فإذا سكن عنكم الخوف، وصرتم إلى منازلكم فأقيموا الصلاة».
وقال ابن الجوزي في زاد المسير: 2/ 188: «وفي المراد بالطمأنينة قولان:
أحدهما: أنه الرجوع إلى الوطن عن السفر، وهو قول الحسن، ومجاهد، وقتادة.
والثاني: أنه الأمن بعد الخوف، وهو قول السدي، والزجاج، وأبي سليمان الدمشقي.
(6) عن معاني القرآن للزجّاج: 2/ 99، وقال النحاس في معاني القرآن: 2/ 183: «والمعنى عند أهل اللغة: مفروض لوقت بعينه. يقال: وقته فهو موقوف ووقّته فهو موقّت».
(7) قال ابن الجوزي في زاد المسير: 2/ 193: «أي: يخونون أنفسهم، فيجعلونها خائنة ـ بارتكاب الخيانة».