وقال أبو عبيدة (1): «المحصنة ذات الزوج، وأما العفيفة فهي الحصان (2) والحاصن».
(إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ): بالسّبي (3).
(كِتابَ اللهِ): أي: حرّم ذلك كتابا / من الله عليكم، مصدر لغير [23 / ب] فعله (4).
(فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ): من هبة المهر، أو حطّ بعضه، أو تأجيله، أو زيادة الزّوج عليه (5).
(1) أبو عبيدة: (110 ـ 210 ه).
هو معمر بن المثنى التيمي البصري، أبو عبيدة، الإمام النحوي، اللغوي، الأديب.
صنف مجاز القرآن، نقائض جرير والفرزدق، معاني القرآن، ... وغير ذلك.
أخباره في: طبقات النحويين للزبيدي: (175 ـ 178)، وفيات الأعيان: 5/ 235، وسير أعلام النبلاء: 9/ 445.
(2) في مجاز القرآن: 1/ 112: والحاصن: العفيفة.
قال السمين الحلبي في الدر المصون: (3/ 646، 647): «وأصل هذه المادة الدلالة على المنع ومنه «الحصن» لأنه يمنع به، و «حصان» للفرس من ذلك. ويقال: أحصنت المرأة وحصنت، ومصدر حصنت: «حصن» عن سيبويه، و «حصانة» عن الكسائي وأبي عبيدة، واسم الفاعل من أحصنت محصنة، ومن حصنت حاصن ... ويقال لها: «حصان» أيضا بفتح الحاء».
(3) لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه: 2/ 1079، كتاب الرضاع، باب «جواز وطء المسبية بعد الاستبراء» أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا إلى أوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم، فظهروا عليهم، فأصابوا لهم سبايا، فكأن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين، فأنزل الله عزوجل في ذلك: (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) أي: فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن» ا ه.
وأخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 8/ 151 عن ابن عباس رضي الله عنهما. ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 2/ 50 عن علي، وعبد الرحمن بن عوف، وابن عمر، وابن عباس رضي الله تعالى عنهم.
(4) معاني القرآن للفراء: 1/ 260، وتفسير الطبري: 8/ 169، وتفسير الماوردي: 1/ 377.
(5) قال الطبري ـ رحمه الله ـ في تفسيره: 8/ 181: «وأولى هذه الأقوال بالصواب،