«هاهنا سؤال: وهو أن الخلف في وعد الله محال، فكيف طلبوا بالدعاء ما علموا أنه لا محالة واقع؟ والجواب عنه من وجوه: الأول: أنه ليس المقصود من الدعاء طلب الفعل، بل المقصود منه إظهار الخضوع والذلة والعبودية، وقد أمرنا بالدعاء في أشياء نعلم قطعا أنها توجد لا محالة، كقوله: (قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِ)، وقوله: (فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ) ا ه.

(1) تفسير الماوردي: 1/ 357، وتفسير الفخر الرازي: 9/ 157.

(2) الكشاف: 1/ 491، والتبيان للعكبري: 1/ 323، والبحر المحيط: 3/ 148، والدر المصون: 3/ 547.

(3) هو قول الفراء في معاني القرآن: 1/ 251. وقال الطبري في تفسيره: (7/ 494، 495): «ونصب (نُزُلاً) على التفسير من قوله: (لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ)، كما يقال: «لك عند الله جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا»، وكما يقال: «هو لك صدقة»، و «هو لك هبة».

وانظر البحر المحيط: 3/ 148، والدر المصون: 3/ 547.

(4) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 117، وزاد المسير: 1/ 534، وتفسير الفخر الرازي: 9/ 156.