3) وقال أحمد بن أبي سريج سمعت الشافعي يقول : ( يقولون نحابي فلو حابينا لحابينا الزهري ، وإرسال الزهري ليس بشيء ، وذلك أنا نجده روى عن سليمان بن أرقم ) (3).

عدم محاباة الشافعي للزهري مع اعترافه بأنه إمام في الحديث والتخيير وثقة الرجال(4) .

4) وقال ابن الجنيد سمعت أبا داود يقول : ( ابني عبد الله (5)كذاب )(6)

5) وإنصاف الحافظ الذهبي وعدم محاباته لأحد .

قال الذهبي في ابنه أبي هريرة عبد الرحمن ( انه حفظ القرآن ثم تشاغل عنه حتى نسيه )(7).

وقال الذهبي : ( لو حابيت أحداً لحابيت أبا علي لمكان علو روايته في القراءات عنه )(1) (2).

قال الحافظ السخاوي في فتح المغيث (ج3 ص355) : ( فعدلوا وجرحوا ووهنوا وصححوا ، ولم يحابوا أباً ولا ابناً ولا أخاً ). اهـ

قلت : بل ولا أنفسهم.

وقال الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله في صفة الصلاة (ص54) : (حتى ولو على آبائهم وعلمائهم ) .اهـ يعني الرد عليهم .

6) وسئل جرير بن عبد الحميد عن أخيه أنس قال: ( قد سمع من هشام بن عروة ، لكنه يكذب في حديث الناس فلا يكتب عنه )(3).

7) وكان أبو بكر الضبعي ( ينهى عن السماع لأخيه محمد بن إسحاق)(4) .

8) وكان سفيان بن وكيع بن الجراح صدوقاً, إلا أنه ابتلي بوراقة فأدخل عليه ما ليس من حديثه، فنصح فلم يقبل ، فسقط حديثه(5) .

ولقد سطر علمائنا أمثلة نفيسة في الذبِّ عن السنة النبوية، وكانوا لا يعرفون المحاباة فيمن يتكلمون فيه لأن الأمر دين.(6)

قال ابن رجب رحمه الله: ( وربما أغلظوا في الرد )(7) .

وهم يضعون نُصْبَ أعينهم قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾[ الحجرات :6] .