قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم ( ج13ص106): ( فيه ـ يعني الحديث ـ هجران أهل البدع والفسوق ومنابذي(2) السنة مع العلم ، و أنه يجوز هجرانه دائماً ، والنهي عن الهجران فوق ثلاث أيام ، وإنما هو فيمن هجر لحظ نفسه ، ومعايش الدنيا ، وأما أهل البدع ونحوهم فهجرانهم دائماً ، وهذا الحديث مما يؤيده مع نظائر له ، كحديث كعب بن مالك وغيره ).اهـ

قلت : كم من آية وحديث ردَّ أهل التحزب بعد سماعهم ، وكم سنة تركوها ، وكم حزبي مستهتر لا يحترم السنة ولا يطيعها (3).

وعلى هذا واجب هجرهم على الدوام ولا كرامة .

وكذلك أخذ من هجران النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن مالك وغيره عندما تخلفوا عن الغزوة .

وبوب الإمام البخاري في صحيحه (ج10ص497): ( باب ما يجوز من الهجران لمن عصى ).

قال ابن حجر في الفتح ( ج10 ص497) : ( أراد بهذه الترجمة بيان الهجران الجائز ) .اهـ

وقال أبو داود رحمه الله في سننه ( ج4ص216) : ( النبي صلى الله عليه وسلم هجر بعض نسائه أربعين يوماً وابن عمر هجر ابناً له إلى أن مات ) .اهـ

قلت : فإذا النبي صلى الله عليه وسلم هجر زوجته وهي أقرب الأقربين إليه فمن باب أولى هجر المخالفين .

قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى ( ج28ص217) : ( وأما إذا أظهر الرجل المنكرات ، وجب الإنكار عليه علانية ، ولم يبق له غيبة ، ووجب أن يعاقب علانية بما يردعه عن ذلك من هجر وغيره ) .اهـ

قلت: وإذا عرف هذا فالهجر الشرعي هو من الأعمال التي أمر بها الله ورسوله ... فتنبه .

ولا بد أن نفرق بين الهجر المشروع والهجر الممنوع.

قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى ( ج28ص206) : ( فينبغي أن يفرق بين الهجر لحق الله وبين الهجر لحق نفسه ، فالأول مأمور به والثاني منهي عنه).اهـ

قلت: فالهجر الشرعي ليس من التقاطع والتدابر وعدم السلام والكلام فافهم يرعاك الله.(1)

وأهل السنة في الهجر على هذا التفصيل والله ولي التوفيق .

الخاتمة الأثرية