بالعفَّاني -بمهملة، وفاء ثقيلة- لملازمته عفَّان بن مسلم» (1) .

وبهذه المتابعة يندفع ما قاله الألباني عن رواية ابن الجندي، ويكون لعفَّان بذلك طريقان في رواية هذا الحديث؛ طريق حماد بن سلمة، وطريق شعبة، ويكون شعبةُ قد تابع حمادَ بن سلمة في رواية الحديث.

ولكنَّ علَّة الرواية ما ذكره يحيى القطَّان عند ما قال: «لم أَسْمَع أحداً يقول في حديثه (يعني: عطاء بن السائب) القديم شيئاً قط، وحديث سفيان، وشعبة عنه صحيح؛ يعني: القديم إلَّا حديثين من حديث شعبة سمعهما بأخرة عن زاذان» (2) ، قال ابن الكيّال: «والعجب منه أنَّه لم يذكرهما» (3) .

وقال عبدالقيّوم عبد رب النَّبيّ: «قد بذلت مجهودي أنْ أقف على الحديثَينِ اللذَيْنِ سمعهما شعبة، عن عطاء، عن زاذان؛ فوجدت في «غرائب شعبة» لابن المظفر حديثاً واحداً بهذا السند...» . وذكر حديثنا هذا، ثم قال: «ولم أجد الحديث الثاني» (4) .

4- رواية حفص بن عمر:

ذكرها الدارقطني (5) ،ولم يسندها، وحفص بن عمر لم أَتَبَيَّنْهُ.

** تخريج رواية الوقف عن عطاء: