تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وما رَجَّحَه أبو حاتم هو الصَّواب؛ للأمور الآتية:

1 - أسانيد الرفع كُلُّها ضعيفة، ورواةُ الرفع عن عطاء ما بين ضعيف، ومجهول.

2 - إسناد الوقف إلى عطاء رجاله ثقات سوى ابن إسحاق فإنَّه صدوق، وابن إسحاق أوثقُ مِنْ رواةِ الرفع.

3 - ضعَّف البوصيري، والسيوطي، والألباني الرفعَ -كما تَقَدَّمَ-.

ومدار الإسناد على عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر -رضي الله عنهما-.

وعطاء بن السائب، قال ابن حجر عنه: «مِنْ مشاهير الرواة الثقات إلَّا أَنَّه اختلط؛ فضَعَّفُوه بسبب ذلك» (1) .

واحتجَّ الأئمَّةُ بِقَدِيمِ روايته دون حَدِيثِها؛ ومِمَّن نَصَّ على ذلك: يحيى القطَّان، وابن سعد، وابن معين، وأحمد، والفسوي، والعجلي، وأبو حاتم الرازي، والنسائي، والطبراني، وابن عدي، والدارقطني، وابن الصَّلاح، وابن حجر (2) .

(1) هدي الساري ص: 425.

(2) ينظر أقوالهم في: الطبقات الكبرى 6/338، والتاريخ لابن معين «رواية الدوري» 2/403، ومعرفة الثقات 2/135و136، والمعرفة والتاريخ 3/84، والجرح والتعديل 6/333 و 334، والكامل 5/2002، والعلل للدارقطني 11/143- 144، وعلوم الحديث ص: 353، وتهذيب الكمال 20/92، وتهذيب التهذيب7/185و186، والكواكب النيرات ص: 322 - 331.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٧٥٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٧٥٥