قال الدارقطني: «عطاء اختلط، ولم يُخَرِّجوا عن عطاء، ولا يُحَتَجُّ مِنْ حديثه إلَّا بِمَا رواه الأكابر: شعبة، والثوري، ووهيب، ونظراؤهم، وأمَّا ابن عليَّة، والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظرٌ» (1) .

وقال ابن الصَّلاح: «عطاء بن السائب اختلط في آخر عمره فاحتجَّ أهلُ العلم برواية الأكابر عنه؛ مثل: سفيان الثوري، وشعبة؛ لأَنَّ سماعهم منه كان في الصِحَّة، وتركوا الاحتجاج برواية مَنْ سَمِعَ منه آخراً» (2) .

وقال ابن الكيّال -مُعلِّقاً على كلام ابن الصَّلاح-: «فيفهم من قول ابن الصَّلاح: «مثل» ؛ أنَّ غيرهما رَوَى عنه قَبْل أَنْ يَخْتَلط» (3) .

ولم يتبيَّن لي أَمْرَ ابنِ إسحاق، هل سمع منه قبل الاختلاط، أم بعده؟ فإنَّ مِمَّن سمع منه قبل الاختلاط: شعبة، والثوري، وحماد بن زيد، وأيوب، وابن عيينة، وهشام، وزهير، وزائدة، والأعمش.

وابنُ إسحاق مثل هؤلاء في القِدَم، أو أقدم، فهل تُعَامَل روايته عن عطاء معاملة روايتهم؟ فيه تَوَقُّف؛ لأنَّ مِنْ الرواة عنه بعد الاختلاط ابن جريج، ووفاته كابن إسحاق، فالإسناد فيه ضعفٌ لهذا السبب. والله أعلم.

** وروى الحديثَ نافعٌ عن ابن عمر -رضي الله عنهما- فرفعه؛ وهي الرواية التالية: