** الراجح في الاختلاف على قتادة:

رواية الوقف أقوى؛ لأَنَّ راويها أحفظ، فقد رواها سعيد بن أبي عروبة: «ثقة حافظ اختلط» ، وروى الرفعَ يزيدُ الدالاني: «صدوق» - فيما يترجَّح من حاله-.

وابنُ أبي عروبة يُعَدُّ من أثبت أصحاب قتادة، وهذا مُرَجِّح آخر.

ورواية الرفع اشتمل إسنادها، ومتنها على عدَّة علل -سبق بيانها- فهي ضعيفة منكرة، وضَعَّفَها عامَّةُ المحدِّثين، وحَكَاه بعضُهم إجماعاً.

ومع رجحان الوقف إلَّا أنَّه ضعيفٌ -أيضاً-، ومنقطعٌ؛ لأنَّ قتادة مُدلِّس، ورواه عن ابن عباس -رضي الله عنهما- وهو لم يَلْقَه (1) ، وإسناده مُعَلَّق.

وتوبع قتادة على وقفه؛ تابعه عطاء -كما سيأتي- لكنَّها متابعة معلولة.

ثانياً: الاختلاف على عطاء:

** تخريج رواية الوقف:

أخرجها ابن أبي شيبة (2) قال: حدثنا وكيع، عن مغيرة بن زياد، عن عطاء، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: «مَنْ نام وهو جالس فلا وضوء عليه، وإِن اضطجع فعليه الوضوء» .ومن طريقه البيهقي (3) .