وقال ابن حجر -عن إسناد هشام-: «إسناده صحيح، ورواه سعيد, عن قتادة فوقفه، وليس ذلك بعلَّة قادحة» (1) .

وقال -أيضاً-: «إسناده صحيح إلَّا أنَّه اختُلف في رفعه ووقفه، وفي وصله وإرساله، وقد رجَّح البخاري صحَّته، وكذا الدارقطني» (2) .

وذكر ابنُ عبدالهادي عن الدارقطني تصحيحه (3) .

والذي في «العلل» للدارقطني: «يرويه قتادة, عن أبي حرب بن أبي الأسود, عن أبيه؛ رفعه هشام بن أبي عبدالله من رواية ابنِه معاذ، وعبدالصمد ابن عبدالوارث, عن هشام، ووقفه غيرهما, عن هشام؛ وكذلك رواه سعيد بن أبي عروبة، وهمام, عن قتادة موقوفاً. والله أعلم» (4) .

وقال الألباني: «صحَّحه الحافظ في «الفتح» ، وأعلَّه بعضُهم بالوقف، وبعضُهم بالإرسال، وليس بشيء؛ كما بيَّنته في «صحيح أبي داود» » (5) .

2 - روى الرفعَ عن قتادة هشامُ الدستوائي وهو: «ثقة ثبت» ، ومِنْ أَثبت أصحاب قتادة (6) ، وإسناد روايته صحيح -كما تقدَّم-.

3 - يشهد لرواية الرفع عدَّةُ أحاديث عن جماعة من الصحابة.

قال البزَّار -لَمَّا ذكر حديث علي رضي الله عنه-: «قد رَوَى هذا الفعل: عائشة، وأبو ليلى، وزينب بنت جحش، وأنس بن مالك، وأُمُّ قيس ابنة محصن، وأم الفضل -رضي الله عنهم- وأسانيدها متقاربة، وأحسنها إسناداً حديث علي -رضي الله عنه-، وحديث أُمِّ قيس -رضي الله عنها» (7) .

وقال الحاكم: «له شاهدان صحيحان» (8) .

وذكر حديث لبابة، وأبي السمح -رضي الله عنهما-.

وقال الألباني: «له شواهد صحيحة» (9) .

** ومن هذه الشواهد:

أ - حديث أُمِّ قيس بنت محصن -رضي الله عنها-: «أنَّها أتت بابنٍ صغير لها لم يأكل الطعام إلى رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، فأجلسه رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم في حجره، فبال على ثوبه، فدعا بماء فنضحه، ولم يغسله» . متفق عليه (10) .

ب - حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: «أُتي رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم بصبيٍّ، فبال على ثوبه، فدعا بماء، فأتبعه إيَّاه» . متفق