نافعاً وصفيّةَ في لفظه، فيُقدَّم لفظُهما عليه؛ خصوصاً وأنَّ إسناده ضعيف، وكلُّ ذلك تقدَّم بيانه.

وأمَّا الرفع؛ فقد رواه سالم، وهو حافظ، ولكنَّ إسناده معلول -كما تقدَّم-، وأزيد ذلك بياناً فأقول:

سبق أنَّ عبدالجبار الأيلي، وابن جريج رَوَيَا الحديثَ عن الزهري, عن سالم, عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، وقد خالفا أصحابَ الزهري في إسناده، ومتنه.

أمَّا الإسناد؛ فقد رواه أصحابُ الزهري هكذا: الزهري, عن عبيدالله بن عبدالله, عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، عن ميمونة -رضي الله عنها- مرفوعاً.

ورواه معمر, عن الزهري, عن ابن المسيب, عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً.

وأمَّا المتن؛ فقد جاء في رواية عبدالجبار، وابن جريج, عن الزهري التفريقُ بين الجامد والمائع، ولم يَأْتِ هذا التفصيل في رواية أصحاب الزهري عنه، سوى رواية معمر.

وقد وهَّمَ بعضُ الأئمَّة روايةَ عبدالجبار، وابن جريج, عن الزهري، وصحَّحوا روايةَ أصحاب الزهري؛ وهذه أقوالهم:

قال أبو حاتم - وسُئل: عن حديث عبدالجبار بن عمر, عن الزهري, عن سالم, عن أبيه -رضي الله عنه- مرفوعاً، وعن حديث معمر, عن الزهري, عن سعيد بن المسيب, عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً-: «كلاهما وهم، والصحيح: الزهري, عن عبيدالله بن عبدالله, عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، عن ميمونة -رضي الله عنها-، عن النَّبيّ صلَّى الله