وحَكَمَ المزِّيّ على الحديث بالاضطراب، قال: «هو حديث مضطرب؛ منهم مَنْ رَفَعَه، ومنهم مَنْ شَكَّ في رفعه، ومنهم مَنْ وَقَفَه، ومنهم مَنْ قال: عن الحسن, عن رجلٍ مِنْ بني سليط, عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، ومنهم مَنْ قال: عن الحسن, عن أبي هريرة -رضي الله عنه-» (1) .

ومِنْ شروط الحديث المضطرب تساوي الروايات المُخْتَلِفَة في القوَّة؛ وهذا الشرط لا يَتَحَقَّقُ هنا؛ لأَنَّ معظمَ روايات هذا الحديث ضعيفة، وسَبَقَ بيانُ الراجح منها.

قال أحمد شاكر: «لَعَلَّ الحسنَ سمعه مِنْ ناسٍ متعدِّدين؛ حريث بن قبيصة، وأنس بن حكيم، ورجل من بني سليط، أو يكون هذا الرَّجُل المبهم أحدهما، وليس هذا اضطراباً فيه بموجبٍ ضَعْفَه، بل هي طرقٌ يُؤَيِّدُ بعضُها بعضاً» (2) .

وذَكَرَ الدارقطني وجوهاً أخرى من الاختلاف في الحديث؛ لا تَأْثِيرَ لها على الحكم الذي توصَّلنا إليه فيه، ولمعرفتها يراجع: «العلل» (3) للدارقطني.

** ويشهد لحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- حديثُ تميم الدَّاري -رضي الله عنه- مرفوعاً: «أَوَّلُ ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة؛