مصاباً فله مثل أجره» . فقال وكيع: حدثنا قيس بن الربيع, عن محمد بن سوقة, عن إبراهيم, عن الأسود, عن عبدالله -رضي الله عنه-. قال وكيع: وحدثنا إسرائيل بن يونس, عن محمد بن سوقة, عن إبراهيم, عن الأسود, عن عبدالله -رضي الله عنه- عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم قال: «مَنْ عَزَّى مصاباً فله مثل أجره» . هذا آخر حديث الحباب، واللفظ لعبدالغفار، وزاد: قال وكيع: ومَنْ يَسْلَمُ مِن الغلط؟ هذا شعبتكم هَاتِ حتى أَعُدَّ مائة حديث مِمَّا غلط فيه، هذا سفيان عَدَّ حتى أَعَدَّ عليك ثلاثين حديثاً مِمَّا غلط» .هذا لفظ وسياق الخطيب، وسَمَّى ابنُ البختري شيخَ الدينوري هكذا: إبراهيم بن سلم الوكيعي.

** الإسناد مداره على إبراهيم بن مسلم، وقد اختُلف فيه على أبي بكر الشافعي؛ فَنَسَبَه ابنُ الحباب: «الخوارزمي» ، ونَسَبَه عبدُالغفار:

«الوكيعي» . وابن الحباب أوثق من عبدالغفار.

ولكنَّ عبدالغفار توبع على هذه النسبة؛ تابعه أبو جعفر بن البختري, عن محمد بن عبدالله الدينوري، ولكنْ خالفهما في تسمية أبيه؛ فسَمَّاه: إبراهيم بن سلم الوكيعي.

وبناءً عليه؛ فيكون الاختلاف في هذا الراوي في نسبته، وفي اسم أبيه.

أمَّا الخوارزمي؛ فذكره ابن حبَّان في «الثقات» وقال: «إبراهيم بن مسلم الخوارزمي، سكن إربيل، يَرْوي عن وكيع بن الجراح، رَوَى عنه الحسن بن عصام، وأهل بلده يغرب» (1) .

وأمَّا الوكيعي؛ فذكر الذهبي في «ميزانه» (2) الترجمة التالية: «إبراهيم ابن سلم, عن يحيى القطَّان، قال ابن عدي: منكر الحديث لا يُعْرَف» .

وذَكَرَ ذلك ابنُ حجر، وزاد عليه: «وذكره ابن حبَّان في «الثقات (3) » وقال: «روى عن أبي عاصم، وغيره، وعنه الحسن بن سفيان» ، ثم قال ابن حجر: «وأَظُنُّه الوكيعي، وروى -أيضاً- عن علي ابن عاصم، ووكيع، رَوَى عنه محمد بن عبدالله بن مهران الدينوري» (4) . وذكر حديثه السابق.

فالراوي إنْ كان الخوارزمي، أو الوكيعي لا يبلغ حالُه حَدَّ الاحتجاج؛ وبناء عليه فالإسناد ضعيف.

ولَمَّا ذَكَرَ ابنُ حجر ما تَقَدَّمَ عن وكيع قال: «هذا منكر عن وكيع. والله أعلم» (5) .

وحَكَى الدارقطني روايةَ إسرائيل، وقيس بصيغة التمريض، فقال -وهو يُعَدِّد الاختلاف في الحديث-: «وقيل: عن إسرائيل، وقيس بن الربيع» (6) .