ولَمَّا ذَكَرَ الألباني متابعةَ إسرائيل، وقيس هذه، قال: «هذه متابعة قَوِيَّة؛ إذا صَحَّ السند إليها، فإِنَّ إسرائيل بن يونس، ثقة من رجال الشيخين، وقيس بن الربيع، صدوق سيِّئ الحفظ، وبقيَّة الرجال ثقات معروفون إلَّا الدينوري؛ فهو مترجم في «تاريخ بغداد (1) » ، وقال: «حَدَّثَ أحاديث مستقيمة» ، وذكره الدارقطني فقال: «صدوق» ، وإِلَّا إبراهيم بن مسلم الخوارزمي، فأورده الحافظ في «اللسان» ، وقال: «يغرب؛ قاله ابن حبَّان» » .

ثم ذَكَرَ قولَ ابن حجر؛ إنَّه لم يقف على إسناد إسرائيل، وقال: «قد وقفنا على إسنادها -والحمد لله- وقد عرفت أنَّ راويها عن وكيع لم يُوثِّقُه أحدٌ غير ابن حبَّان، مع قوله فيه: «يغرب» ؛ فمثله لا يُحْتَجُّ به. والله أعلم» (2) .

وقد وقَفَ ابنُ حجر على طريق إسرائيل -كما تَقَدَّمَ- وهو في «اللسان» : ترجمة إبراهيم بن سلم، وأَنْكَرَها.

** تنبيه:

ما نقله الذهبي, عن ابن عدي، لم أقف عليه في «الكامل» فِيمَنْ يُسَمَّى: «إبراهيم بن سلم» ، وليس في «الكامل» -المطبوع- مَنْ يُسَمَّى: «إبراهيم بن سلم» . وإنَّما ذَكَرَ ابنُ عدي هذه الترجمة: «إبراهيم بن سالم ابن أخي العلاء» ، وقال: «منكر الحديث ليس بمعروف» ، وذَكَرَ له روايةً من