تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

** الراجح في الاختلاف على حجَّاج بن أرطاة:

رواية الرفع أقوى؛ لأنَّ راويها أثبت، وإسنادها أَصَحُّ، وحَسَّنَها الترمذي -كما تَقَدَّمَ-.

ورواية الوقف ضعيفة؛ رواها سويد بن إبراهيم وهو: «صدوق سيِّئ الحفظ له أغلاط» .

ومدار الإسناد على حجَّاج بن أرطاة, عن نافع, عن ابن عمر -رضي الله عنهما-.

وهذا إسناد ضعيف؛ حجَّاج بن أرطاة: «صدوق كثير الخطأ والتدليس» -تقدَّم- وقد عنعن في روايته.

ولكنَّه توبع على رفعه؛ ولذلك لَمَّا صَحَّحَه الألباني قال: «الحجَّاج هو: ابن أرطاة، وهو مدلس، وقد عنعنه، وقد تابعه ليث بن أبي سليم, عن نافع عند ابن ماجه، وليث ضعيف لاختلاطه، لكنْ يُقَوِّيه الطريق الأخرى التي أشار إليها الترمذي، رواها همام بن يحيى» (1) .

** وتوبع أيوب، وحجَّاج على رفعه عن نافع؛ تابعهما ليث بن أبي سليم؛ وهذه روايته:

** تخريج رواية ليث بن أبي سليم:

أخرجها ابن ماجه (2) قال: حدثنا هشام بن عمار, ثنا إسماعيل بن

(1) الإرواء 3/197 - 198.

(2) السنن 1/494-495 رقم 1550، كتاب الجنائز، باب ما جاء في إدخال الميِّت القبر.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاة · الصفحة ٢٧٤١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ما اختلف في رفعه ووقفه من أحاديث الطهارة والصلاةص ٢٧٤١