بالنَّظر لكثرة الرواة؛ فإنَّ رواةَ الرفع عن عائشة -رضي الله عنها- أكثر عدداً؛ وبالتالي فروايتهم أقوى.

رَوَى الرفعَ صفيّةُ بنت شيبة، وأُمُّ داود التَّمَّار-في وجهٍ عنهما-، وعروةُ بن الزبير، وعبدُالله بن شقيق، وعمرةُ، وإبراهيمُ النخعي، والشعبيُّ.

ورَوَى الوقفَ أُمُّ داود التَّمَّار، وصفيّةُ بنت شيبة -في وجهٍ عنهما-، ومولاةٌ لعائشة.

وتبيَّن مِمَّا سبق: أنَّ الروايات عن عائشة -رضي الله عنها- كُلَّها ضعيفةٌ، وبعضها شديدة الضَّعف؛ وتفصيلها كالتالي:

أمَّا رواية صفيّة بنت شيبة؛ فرجَّح العقيلي الوقفَ عنها، وقال: «هذا أَوْلَى» -وسبق نقله عنه- إلَّا أنَّه رجَّح إسناد الدراوردي عليه، فقال -لَمَّا ذكر رواية صفيّة-: «هذا يرويه عبدالعزيز بن محمد الدراوردي, عن داود بن صالح التَّمَّار, عن أُمِّه, عن عائشة -رضي الله عنها-؛ وهو أصحُّ من هذا الإسناد» (1) .

وهذا إعلالٌ آخر لرواية صفيّة، وفي الرواية علَّة أخرى غير الوقف؛ وهي من جهة الإسناد -تقدَّمت في موضعها-.

وأمّا رواية أُمِّ داود التَّمَّار؛ فقد مالَ الدارقطني لترجيح الوقف عليها -كما تقدَّم-، وفيها ضعفٌ آخر؛ وهو الجهالة بحال أُمِّ داود؛ وبذلك أعلَّها الطحاوي، وابن التركماني، وابن الملقِّن -كما تقدَّم-.