والإسناد في الوجهين: الأوَّل، والثاني مداره على أُمِّ داود بن صالح؛ وهي مجهولة، وقد أعلَّ الطحاوي الروايةَ بها، وقال: «فتأمَّلنا هذا الحديث؛ فوجدناه قد رجع إلى أُمِّ داود بن صالح، وليست من أهل الرواية التي يُؤخذ مثل هذا عنها، ولا هي معروفة عند أهل العلم» (1) .

وقال ابن التركماني: «امرأة مجهولة عند أهل العلم» (2) .

وقال ابن الملقِّن: «مجهولة لا يُعْلَمُ لها حالٌ» (3) .

وقال البزَّار -عن حديث أُمِّ داود المرفوع-: «لا يثبت من جهة النقل» (4) .

وفي إسناد الوجه الثالث مولاة عائشة، وهي لم تُسمَّ.

والوجه الرابع إسناده مُعلَّق.

** تنبيه:

يتبيَّن من عرض الروايات السابقة أنَّ جزءاً من الحديث لم يقع الاختلاف في رفعه؛ وهو: «وقد رأيت رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم يتوضَّأ بفضلها» . فروايات الرفع، والوقف على رفعه، ولكنَّه جاء من طريق أُمِّ داود؛ وهي مجهولة، ومن طريق مولاة عائشة؛ وهي لم تُسمَّ، فهي مجهولة -أيضاً-.

ثالثاً: الاختلاف على هشام بن عروة:

اختُلف عليه في إسناده على وجهين، ولم يُخْتَلف عليه في وقفه:

الوجه الأوَّل: رواه عيسى بن يونس، وأبو أسامة, عنه, عن داود بن صالح, عن أُمِّ داود, عن عائشة -رضي الله عنها- موقوفاً.

الوجه الثاني: رواه علي بن مسهر، وأبو معاوية، ويحيى بن سعيد الأموي، وابن جريج, عنه, عن داود بن صالح, عن جدَّته, عن عائشة -رضي الله عنها- موقوفاً.

وكلا الوجهين ذكره الدارقطني من غير إسناد، قال: «اختُلف عن هشام؛ فقال عيسى بن يونس، وأبو أسامة, عن هشام, عن داود, عن أُمِّه، وقال علي بن مسهر، وأبو معاوية، ويحيى بن سعيد الأموي, عن هشام, عن داود بن صالح, عن جدَّته, عن عائشة -رضي الله عنها-، ولم يُخْتَلف على هشام في إيقافه على عائشة -رضي الله عنها-» (5) .

ورواية ابن جريج: أخرجها عبدالرزَّاق (6) ، عن ابن جريج, عن هشام ابن عروة, عن مولى للأنصار, أنَّ جدَّته أخبرته, أنَّ مولاتها أرسلتها بجشيش (7) ، أو رزٍّ إلى عائشة -رضي الله عنها- تهديه، فجاءت به، وعائشة