فلعلَّهم اطَّلعوا على حالهما، وخفي علينا» (1) .

ثم قال: «وقد ظهر أنَّ جميع ما علَّله به ابنُ منده - وتوبع عليه - فيه نظر، أمَّا قوله: إنَّ حميدة، لا تُعرف لها رواية إلَّا في هذا الحديث؛ فخطأ فلها ثلاثة أحاديث...» . وذكرها، ثم قال: «وأمَّا قوله في كبشة؛ فكما قال، فلم أَرَ لها حديثاً آخر، ولا يضرّها ذلك؛ فإنَّها ثقة، وأمَّا قوله: «إنَّ محلَّهما الجهالة» . فخطأٌ؛ أمَّا حميدة فقد رَوَى عنها إسحاقُ بن عبدالله ابن أبي طلحة راوي حديث الهرَّة، وابنُه يحيى في حديث «تشميت العاطس» من طريق أبي داود، وقد وثَّقه ابن معين، وفي طريق الترمذي أنَّ الراوي عنها: ابنُها عمرُ بن إسحاق، فإنْ لم يكن غلطاً؛ فهو ثالث، وهو أخو يحيى، وذكرها ابن حبَّان في «ثقاته» ؛ فقد زالت عنها الجهالة العينيّة والحاليّة، وأمَّا كبشة فلم أعلم رَوَى عنها غير حميدة، لكنْ ذكرها ابن حبَّان في «الثقات» ، وقال ابن القطّان: «إنَّ الراوي إذا وُثِّق زالت جهالته، وإنْ لم يَرْوِ عنه إلَّا واحدٌ، وأَعْلَى من هذا أنَّها صحابيّة؛ كذا قال أبو حاتم ابن حبَّان في «ثقاته» ، وكذا نقله أبو موسى المديني عن جعفر، وأمَّا قوله: «ولا يثبت هذا الخبر بوجهٍ من الوجوه» ؛ فخطأٌ، فقد أخرجه الدارقطني في «الأفراد» ...» . وذكر رواية أسيد، ثم قال: «فهذه متابعة لكبشة، وهذا سند لا أعلم به بأساً؛ فقد اتَّضح وجه تصحيح الأئمَّة لهذا الحديث، وخَطَأ