لم يَنْقُل عنه قطّ أحدٌ من أصحابه: أنَّه صَلَّى في السَّفر أربعاً، بل تواترت الأحاديث عنهم أنَّه كان يُصَلِّي في السَّفر ركعتين هو، وأصحابه» (1) .

وقال -أيضاً-: «الحديث الذي فيه: «أنَّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم كان يَقْصُر ويُتِمُّ، ويُفْطِرُ ويَصُوم» . قد قيل: إنَّه مُصَحَّفٌ، وإنَّما لفظه: «كان يَقْصُرُ وتُتِمُّ» هي -بالتاء-، «ويُفْطِرُ وتَصُومُ» هي؛ ليكون معنى هذا الحديث؛ معنى الحديث الآخر الذي إسناده أمثل منه، فإنَّه معروفٌ عن عبدالرحمن بن الأسود لكنَّه لم يحفظ عن عائشة -رضي الله عنها-؛ وأمَّا نقل هذا الآخر عن عطاء فغلطٌ على عطاء قطعاً، وإنَّما الثابت عن عطاء: «أنَّ عائشة -رضي الله عنها- كانت تُصَلِّي في السَّفر أربعاً» . كما رواه غيرُه، ولو كان عند عائشة -رضي الله عنها- عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم في ذلك سُنَّة؛ لكانت تَحْتَجُّ بها، ولو كان ذلك معروفاً مِنْ فِعْلِه لم تكن عائشة -رضي الله عنها- أعلم بذلك مِنْ أصحابه الرجال الذين كانوا يُصَلُّون خلفه دائماً في السَّفر؛ فإنَّ هذا ليس مِمَّا تكون عائشة -رضي الله عنها- أعلم به من غيرها من الرجال؛ كقيامه بالليل، واغتساله من الإِكْسَال؛ فضلاً عن أنْ تكون مُخْتَصَّة بعلمه، بل أمور السَّفر أصحابه أعلم بحاله فيها من عائشة -رضي الله عنها-؛ لأنَّها لم تكن تَخْرُجُ معه في كُلِّ أسفاره...» .

ثم قال: «وإذا كان الإتمام إنَّما كان والرجال يُصَلُّون خلفه؛ فهذا مِمَّا