فيكون قوله: «في رمضان» خَطَأٌ، وسائر الحديث يمكن صِدْقُه قيل: بل جميع طرقه تَدُلُّ على أنَّ ذلك كان في رمضان؛ لأنَّها قالت: «قلت: أفطرتَ وصمتُ، وقصرتَ وأتممتُ، فقال: أَحْسَنْتِ يا عائشة» ؛ وهذا إِنَّما يُقال في الصوم الواجب؛ وأمَّا السَّفر في غير رمضان فلا يَذْكُر فيه مثل هذا؛ لأنَّه معلومٌ أنَّ الفطر، فيه جائز» (1) .

وقال -أيضاً-: «فهي (يعني: عائشة -رضي الله عنها-) لَمَّا أَتَمَّت الصلاة بعد موت النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم لم تَحْتَجَّ بأَنَّها فعلت ذلك على عهد النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، ولا ذَكَرَ ذلك أَخْبَرُ الناس بها عروةُ ابن أختها، بل اعتذرت بعذرٍ مِنْ جهة الاجتهاد؛ فهذا عروة يَرْوي عنها أَنَّها اعْتَذَرَتْ عن إتمامها؛ بأنَّها قالت: «لا يشُقُّ عليّ» ، وقال: إنَّها تَأَوَّلت، كما تأوَّل عثمان -رضي الله عنه-؛ فَدَلَّ ذلك على أنَّ إتمامها كان بتأويل من اجتهادها، ولو كان النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم قد حَسَّن لها الإتمام، أو كان هو قد أَتَمَّ؛ لكانت قد فعلت ذلك اتِّباعاً لسُنَّة رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، وكذلك عثمان -رضي الله عنه-، ولم يكن ذلك مِمَّا يتأوَّل بالاجتهاد، ثم إنَّ هذا الحديث أقوى ما اعتمد عليه مَنْ قال بالإتمام في السَّفر، وقد عُرِفَ أنَّه باطلٌ، فكيف بِمَا هو أبطل منه؛ وهو كون النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم كان يُتِمُّ في السَّفر، ويَقْصُرُ، وهذا خلاف المعلوم بالتواتر من سُنَّته التي اتفق عليها أصحابه نقلاً عنه، وتبليغاً إلى أُمَّته؛