وقال -أيضاً-: «هذا الحديث خَطَأٌ قطعاً؛ فإنَّه قال فيه: إنَّها خرجت مع رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم في عمرةٍ في رمضان، ومعلومٌ باتِّفَاق أهل العلم أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم لم يعتمر في رمضان، ولا خرج من المدينة في عمرةٍ في رمضان، بل ولا خَرَجَ إلى مكَّة في رمضان قط إلَّا عام الفتح، فإنَّه كان حينئذ مسافراً في رمضان. وفتح مكَّة في شهر رمضان سنة ثمانٍ باتِّفَاق أهل العلم، وفي ذلك السَّفر كان أصحابه منهم الصائم، ومنهم المفطر، فلم يُصَلِّ بهم إلَّا ركعتين، ولا نَقَلَ أَحَدٌ مِنْ أصحابه عنه: أنَّه صَلَّى في السَّفر أربعاً، والحديث المتقدِّم خطأٌ، وعام فتح مكَّة لم يعتمر» (1) .

وقال -أيضاً-: «إذا ثبت بالأحاديث الصحيحة أنَّه لم يعتمر إلَّا في ذي القعدة، وثبت -أيضاً- أنَّه لم يسافر من المدينة إلى مكَّة، ودخلها إلَّا ثلاث مرَّات: عمرة القضيَّة، ثم غزوة فتح مكَّة، ثم حَجَّة الوداع، وهذا مِمَّا لا يتنازع فيه أهلُ العلم بالحديث، والسيرة، وأحوال رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، ولم يسافر في رمضان إلى مكَّة إلَّا غزوة الفتح، كان كُلٌّ مِنْ هذَينِ دليلاً قاطعاً على أنَّ هذا الحديث؛ الذي فيه أنَّها اعتمرت معه في رمضان، وقالت: «أَتْمَمْتُ، وصُمْتُ» ، فقال: «أَحْسَنْتِ» خَطَأٌ محضٌ؛ فَعُلِمَ قطعاً أنَّه باطلٌ، لا يجوز لِمَنْ عَلِمَ حاله أنْ يَرْويه عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم... فإنْ قيل: