وقال -أيضاً-: «مَنْ نَقَلَ عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم أنَّه صَلَّى الظهر، أو العصر، أو العشاء في السَّفر أربعاً؛ فقد أخطأ، والحديث المرويُّ في ذلك عن عائشة -رضي الله عنها- هو حديث ضعيف في الأصل، مع ما وقع فيه من التحريف؛ فإنَّ لفظ الحديث: «أنَّها قالت للنَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: أَفْطَرْتَ، وصُمْتُ، وقَصَرْتَ، وأَتْمَمْتُ، فقال: أصبت يا عائشة» . فهذا مع ضعفه، وقيام الأَدِلَّة على أنَّه باطل رُوِي أنَّ عائشة -رضي الله عنها- رَوَتْ أنَّ النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم كان يُفْطِرُ، ويَصُومُ، ويَقْصُرُ، ويُتِمُّ؛ فَظَنَّ بعضُ الأئمَّة أنَّ الحديث فيه أنَّها رَوَت الأمرين عن رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، وهذا مبسوطٌ في موضعه» (1) .

ولَمَّا ذَكَرَ تضعيفَ مَنْ ضَعَّفَ المغيرةَ بن زياد، قال: «فقد رُوِي مِنْ غير طريقه، لكنَّه ضعيفٌ -أيضاً-...» ، وذكر قول أحمد: «هذا حديث منكر» ، ثم قال: «وهو كما قال الإمام أحمد؛ وإنْ كان طائفة من أصحابه قد احتَجُّوا به؛ موافقةً لِمَنْ احْتَجَّ به كالشافعي، ولا رَيْبَ أنَّ هذا حديثٌ مكذوبٌ على النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم مع أنَّ مِن الناس مَنْ يقول: لفظه: «كان يَقْصُرُ في السَّفر وتُتِمُّ، ويُفْطِرُ وتَصُومُ» ؛ بمعنى: أنَّها هي التي كانت تُتِمُّ، وتَصُومُ، وهذا أشبه بِمَا رُوِي عنها من غير هذا الوجه، مع أنَّه كَذِبٌ عليها -أيضاً-» (2) .