مكَّة، ولا من غيرهم، بل جميع المسلمين كانوا يُصَلُّون معه ركعتين» (1) .

ولَمَّا سُئِلَ عن حديث الشافعي, عن إبراهيم بن محمد بن طلحة, عن عطاء, عن عائشة -رضي الله عنها- مرفوعاً، قال: «أَمَّا الحديث المذكور؛ فلا ريب أنَّه خَطَأٌ على عائشة -رضي الله عنها-، وإبراهيم بن محمد هو: ابن أبي يحيى المدني القدريّ، وهو، وطلحة بن عمرو المكي ضعيفان باتِّفَاق أهل الحديث، لا يُحتجُّ بواحدٍ منهما فيما هو دون هذا، وقد ثبت في الصحيح عن عائشة -رضي الله عنها- أنَّها قالت: «فُرِضَتْ الصلاة ركعتين ركعتين، فأُقِرَّتْ صلاةُ السَّفر، وزَيِدَ في الحضر» ، وقيل لعروة: «فَلِمَ أَتْمَمَتْ عائشةُ -رضي الله عنها- الصلاة؟ قال: تَأَوَّلَت، كما تَأَوَّل عثمانُ -رضي الله عنه-؛ فهذه عائشة -رضي الله عنها- تُخْبِرُ بأنَّ صلاة السَّفر ركعتان، وابن أختها عروة أعلم الناس بها يذكر أنَّها أَتَمَّت بالتَّأويل، لم يكن عندها بذلك سُنَّة...» ، إلى أنْ قال: «فإنَّ المسلمين قد نقلوا بالتواتر: أنَّ النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم لم يُصَلِّ في السَّفر إلَّا ركعتين، ولم يَنْقُلْ عنه أَحَدٌ أنَّه صَلَّى أربعاً قطّ، ولكنَّ الثابت عنه أنَّه صام في السَّفر، وأفطر، وكان أصحابه منهم الصائم، ومنهم المفطر؛ وأمَّا القَصْرُ فَكُلُّ الصحابة كانوا يَقْصُرُون» (2) .

وقال -أيضاً-: «ومَا رُوِي عنه أنَّه صَلَّى في السَّفر أربعاً في حياته؛ فهو حديثٌ باطلٌ عند أئمَّة الحديث» (3) .