وأعلَّ ابنُ منده، وابنُ التركماني الحديثَ:

قال ابن دقيق العيد: «أمَّا ابن منده؛ فخالف في التصحيح فإنَّه لَمَّا أخرج الحديث في صحيحه - بالاتِّفاق، والاختلاف - قال: وأُمُّ يحيى اسمها حميدة، وخالتها كبشة، ولا يُعْرَف لهما رواية إلَّا في هذا الحديث، ومحلُّها محلُّ الجهالة، ولا يثبت هذا الخبر من وجهٍ من الوجوه، وسبيله سبيل المعلول» .

ثم قال ابن دقيق: «جرى ابن منده على ما اشتهر عن أهل الحديث؛ أنَّه مَنْ لا يَرْوِي عنه إلَّا راوٍ واحد فهو مجهول، ولعلَّ مَنْ صحَّحه اعتمد على كون مالك رواه وأخرجه مع ما عُلِم مِنْ تشدُّده وتحرُّزه في الرِّجال. قرأت بخط الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر، وروايته في «سؤالات أبي زرعة» ، قال: سمعت الإمام أحمد بن حنبل يقول: مالك إذا رَوَى عن رجلٍ لم يُعرف فهو حُجَّة، وروى طاهر بن خالد بن نزار, عن أبيه، عن سفيان بن عيينة، أنَّه ذَكَر مالكَ بن أنس، فقال: كان لا يُبَلِّغُ من الحديث إلَّا صحيحاً، ولا يُحَدِّثُ إلَّا عن ثقات الناس، وما أرى المدينة إلَّا ستخرب بعد موت مالك بن أنس؛ وهذا اللفظ الذي لسفيان أعمُّ من كلام أحمد الذي قبله، مع احتمال كلام أحمد لموافقته، وذكر بشر بن عمر الزهراني قال: سألت مالك بن أنس عن رجلٍ؟ فقال: هل رأيته في كتبي؟ قلت: لا، قال: لو كان ثقة لرأيته في كتبي؛ وهذا يُفْهَم منه: أنَّ كلَّ مَنْ في كتبه ثقةٌ؛