وهو صدوق، وقد تُكلِّم في حفظه، وشريك هو: ابن عبدالله النخعي القاضي، وهو من الصادقين الذين تُكلِّم في حفظهم -أيضاً-؛ والصحيح أنَّ هذا الحديث موقوف كما قال الخصم، ونبَّه عليه الحذَّاقُ» (1) .

ولَمَّا ذكر المجدُ بن تيميَّة قول الدارقطني: «لم يرفعه غير إسحاق الأزرق, عن شريك» ، قال: «وهذا لا يضرُّ؛ لأنَّ إسحاق إمام مُخرَّج عنه في «الصحيحين» ؛ فيُقْبَل رفعه، وزيادته» (2) .

ونقل ابنُ القيِّم عن القائلين بطهارة المنيّ قولهم: «هذا إسناد صحيح؛ فإنَّ إسحاق الأزرق حديثه مخرَّج في «الصحيحين» ، وكذلك شريك، وإنْ كان قد عُلِّل بتفرّد إسحاق الأزرق به؛ فإسحاق ثقة، يُحتجُّ به في «الصحيحين» ؛ وعندكم تفرّد الثقة بالزيادة مقبول» (3) .

وشريك لم يحتجَّ به صَاحِبَا الصحيح في الأصول، قال المزِّيّ: «استشهد به البخاري في «الجامع» ، وروى له مسلم في المتابعات» (4) .

وقال الصنعاني: «إسناده صحيح؛ كما قال ابن القيِّم في «بدائع الفوائد» » (5) .

وابن القيِّم ذكره في مناظرةٍ عقدها بين القائلين بطهارة المنيّ، ونجاسته؛ فهو يحكي كلام غيره.

وقال الصنعاني: «ثبت عنه (يعني: ابن عباس -رضي الله عنهما-) مرفوعاً إلى النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم» (6) .

ومَذْهَبُ القائلين بصحَّة الوقف، وضَعْف الرفع أصحُّ، وأقرب للأصول، وإسحاق الأزرق، وإنْ كان ثقة؛ فإنَّ العلَّة مِمَّن فوقه؛ وهما: شريك، وابن أبي ليلى.

** وقد وردت أحاديث تدلُّ على طهارة المنيّ، وهي أصحُّ من هذا الحديث؛ منها:

1- حديث سليمان بن يسار قال: سألت عائشة -رضي الله عنها- عن المنيّ يصيب الثوب؟ فقالت: «كنتُ أغسله مِنْ ثوب رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، فيخرج إلى الصلاة، وأثر الغسل في ثوبه بقع الماء» . متفق عليه (7) ، وفي روايةٍ لمسلم: «ولقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم فركاً، فيصلِّي فيه» (8) . وفي روايةٍ له -أيضاً-: «لقد رأيتني، وإِنِّي لأَحُكُّه من ثوب رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم يابساً