عبدالله: أَظُنُّه قد رفعه- قال: «مَنْ صَلَّى الغداة، والعشاء الآخرة في جماعة لا تفوته ركعةٌ؛ كُتِبَ له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق» .

** الإسناد إلى أبي العلاء خالد بن طهمان رجاله ثقات، ولكنَّه مُعَلٌّ بالشَّكِّ في رفعه.

** الراجح في الاختلاف على خالد بن طهمان:

رواية الوقف أرجح؛ رواتها أكثر، وأحفظ، رواها الحافظان: سفيان الثوري، وأبو أسامة، وخالفهما محمد بن عبيد الطنافسي وهو: «ثقة يحفظ» ، وقد شَكَّ أبو عبدالله في رفعه؛ وهذا يوهن روايته.

وبين لفظ المرفوع، والموقوف اختلافٌ في نوع الصلاة؛ ففي الموقوف جميع الصلوات، وفي المرفوع الغداة، والعشاء.

ومدار الإسناد على خالد بن طهمان أبي العلاء, عن أبي عميرة, عن أنس -رضي الله عنه-.

وهذا الإسناد ضعيف جدَّاً؛ خالد بن طهمان هو: السلولي الخفاف الإسكاف مشهور بكنيته، قال ابن معين: «ضعيف» (1) ، وقال -أيضاً-: «خَلَّطَ خالد الخفاف قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه؛ كُلَّمَا جاؤوا به، ورآه قَرَأَهُ» (2) ، وقال ابن الكيَّال: «ما ضَعَّفَه ابنُ معين إلَّا مِنْ أجل أنَّه اختلط. والله أعلم» (3) ، ولم يَذْكُر مَنْ رَوَى عنه قبل، أو بعد الاختلاط، وقال أبو عبيد: «لم يذكره أبو داود إلَّا بخيرٍ» (4) ، وقال أبو حاتم: «هو مِنْ عتق الشيعة، مَحَلُّه الصِّدق» (5) ، وقال ابن الجارود: «ضعيف» (6) ، وذكره ابن حبَّان في «الثقات» ، وقال: «يُخطئ، ويهم» (7) ، وقال ابن عدي: «ولخالد بن طهمان غير ما ذكرت مِن الحديث قليل، ولم أَرَ في مقدار ما يرويه حديثاً منكراً» (8) ، وقال الذهبي: «صدوق شيعيّ» (9) ، وقال ابن حجر: «صدوق رُمِي بالتشيُّع، ثم اختلط» (10) .

وأبو عميرة هو: حبيب الإسكاف؛ كذا سَمَّاه الدارقطني، ووَهَّم مَنْ جعله: ابنَ أبي ثابت، وقال: «رَوَى هذا الحديث أبو العلاء الخفاف خالد بن طهمان الكوفي, عن حبيب أبي عميرة الإسكاف, عن أنس -رضي الله عنه- عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، لم يذكر فيه عمر، وقيل: عن أبي