في هذه القصّة رووا عن نافع، وعطيَّة...» . وذكر الحديث السابق، ثم قال: «ورَوَى هذا الخبر جماعةٌ من الكوفيِّين, عن عطيَّة, عن ابن عمر -رضي الله عنهما-؛ منهم: أشعث بن سوار، وفراس، وحجَّاج ابن أرطاة منهم مَنْ اختصر الحديث، ومنهم مَنْ ذَكَرَه بطوله، وهذا خبرٌ لا يخفى على عالمٍ بالحديث أنَّ هذا غلطٌ، وسهوٌ عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قد كان ابن عمر -رضي الله عنهما- ينكر التَّطَوُّع في السَّفر، ويقول: لو كُنْتُ متطوِّعاً ما بَالَيْتُ أنْ أُتِمَّ الصلاة، وقال: رأيت رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم لا يُصَلِّي قبلها، ولا بعدها في السَّفر» (1) .

وقال الألباني: «إسناده ضعيف؛ لضعف ابن أبي ليلى، واسمه: محمد ابن عبدالرحمن، ومثله عطيَّة العوفي، ومتنه عن ابن عمر -رضي الله عنهما- منكرٌ؛ كما بَيَّنه المؤلِّف» (2) ؛ يعني: ابن خزيمة.

وبَيَّن في موضعٍ آخر (3) أنَّ نكارةَ متنه؛ لمخالفته حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- في «الصحيحين (4) » ولفظه: «لو كنت مُسَبِّحاً لأَتْمَمْتُ صلاتي، إنِّي صحبتُ رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم في السَّفر فلم يزد على ركعتين، حتى قبضه الله، وصحبتُ أبا بكر -رضي الله عنه- فلم يزد