من زرّ بن حبيش، أو من سويد؟ وهو عن أبي الدرداء، أو عن أبي ذرٍّ -رضي الله عنهما-؛ لأنَّ بين حبيب بن أبي ثابت، وبين الثوري، وابن عيينة مِن السِّنِّ ما قد يَنْسَى الرَّجُلُ كثيراً مِمَّا كان يحفظه؛ فإنْ كان حبيب بن أبي ثابت سَمِعَ هذا الخبر من عبدة، فيشبه أن يكون سمعه قبل تَوَلُّدِ ابن عيينة؛ لأنَّ حبيبَ بن أبي ثابت، لعَلَّه أكبر من عبدة بن أبي لبابة، قد سمع حبيب بن أبي ثابت من ابن عمر -رضي الله عنهما-، والله أعلم بالمحفوظ من هذه الأسانيد» (1) .

وأمَّا الاختلاف الثاني:

فالشَّكُّ فيه من عبدة -أيضاً-؛ كما جاء مُصَرَّحَاً به في رواية الثوري, عن عبدة -وقد تَقَدَّمت-، وقال ابن خزيمة: «هذا التخليط مِنْ عبدة بن أبي لبابة» قال مرَّةً: «زرّ» ، وقال مرَّةً: «سويد بن غفلة» ، كان يَشُكُّ في الخبر: أهو عن زرّ، أو عن سويد؟» (2) .

ولذلك اختَلَفَ عليه الرواةُ: ففي رواية الثوري، وابن عيينة، وحبيب ابن أبي ثابت -في وجهٍ عنهم- وشعبة, عن عبدة, عن سويد من غير شَكٍّ.

وفي رواية الثوري، وابن عيينة -في وجهٍ عنهما- عن عبدة, عن سويد، أو زرّ بالشَّكِّ.

وفي رواية حبيب بن أبي ثابت -في وجهٍ عنه- عن عبدة, عن زرّ من