وهما: هشام، وأيوب منقطعاً بإسقاط صفيَّة -رضي الله عنها- من الإسناد؛ كما رواه بعضُهم عنهما» (1) .

وأمَّا رواية الوقف عن قتادة؛ فلم أقف على إسنادها، ورواها شعبةُ، وسعيدُ بن بشير، وهذا الأخير «ضعيف» -تقدَّم-.

وأمَّا رواية الإرسال عنه؛ فقد رواها سعيد أبي عروبة، وإسناده دون إسناد رواية الرفع -كما تَقَدَّمَ-.

وتابعه على الإرسال عمرو بن عبيد، ولكنَّه متروك.

ومِمَّا يَتَقوَّى به الرفعُ، ويَمْنَعُ إعلاله بالإرسال أنَّ إسنادَ قتادة في الوصل غير إسناده في الإرسال؛ فالوصل يرويه عن ابن سيرين، والإرسال عن الحسن، فاخْتَلَفَ شيخُ قتادة فيهما، وفي مثل هذا الاختلاف لا يُعَلُّ الوصلُ بالإرسال، ولو كان طريقُ الإرسال أَصَحُّ؛ لاختلاف الطريقَينِ، وقد سبقت الإشارةُ إلى هذا المعنى في كلام أحمد شاكر، والألباني -المتقدِّم-.

** ومدار الروايات على قتادة، وكُلّها جاءت بالعنعنة، وهو مدلِّس.

ولكنَّه توبع على رفعه؛ تابعه أيوب، وهشام بن حسان؛ وهذه روايتهما:

** رواية أيوب السختياني:

أخرجها ابن الأعرابي (2) قال: نا أبو رفاعة, نا أبو عمر, نا حماد, نا أيوب, عن محمد بن سيرين, عن صفيَّة بنت الحارث -رضي الله عنها- عن