وآله وسلَّم: «أيُّما جارية حاضت، فلم تختمر لم يقبل الله لها صلاةً» . لفظ عبدالرزَّاق.

ولفظ ابن أبي شيبة: «إذا حاضت الجارية لم تُقْبَل لها صلاة إلَّا بخمار» .

** الإسناد ضعيف جدَّاً؛ عمرو هو: ابن عبيد البصري المعتزلي المشهور، قال الذهبي: «رأس الاعتزال، قال النسائي، وغيره: متروك» ، وقال ابن حجر: «كان داعية إلى بدعته، اتَّهمَه جماعةٌ مع أنَّه كان عابداً» -تقدَّم-.

** الراجح في الاختلاف على قتادة:

الرفع أَصَحُّ من الوقف، والإرسال؛ ويَدُلُّ لذلك ما يلي:

1 - رواته أكثر؛ رواه عن قتادة: حمادُ بن سلمة، وحمادُ بن زيد، وهمَّامُ بن يحيى.

2 - إسناده أَصَحُّ.

3 - توبع قتادة على رفعه عن ابن سيرين؛ تابعه أيوب السختياني، وهشام بن حسان -كما سيأتي-.

4 - تصحيح، أو تحسين بعض الأئمَّة للحديث:

قال الترمذي: «حديث عائشة -رضي الله عنها- حديث حسن، والعمل عليه عند أهل العلم؛ أنَّ المرأة إذا أدركت فَصَلَّتْ، وشيءٌ من شعرها مكشوف لا يجوز صلاتها» (1) .