وأَعَلَّ الزيلعي (1) حديثَ نعيم بن المجمر مِنْ أوجهٍ عدَّة، وأطال الكلام في ذلك.

ومِمَّا قاله: «حديث معلول؛ فإنَّ ذِكْرَ البسملة فيه مِمَّا تفرَّد به نعيمُ ابن المجمر من بين أصحاب أبي هريرة -رضي الله عنه-؛ وهم ثمانمائة (2) ما بين صاحبٍ، وتابعٍ، ولا يَثْبُتُ عن ثقةٍ مِنْ أصحاب أبي هريرة أنَّه حَدَّثَ عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أنَّه عليه الصلاة والسلام كان يجهر بالبسملة في الصلاة، وقد أَعْرَضَ عن ذِكْرِ البسملة في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- صَاحِبَا الصحيح» (3) .

وقال -أيضاً-: «وهو أقوى ما فيها (يعني: الجهر بالبسملة) عندهم، وقد بَيَّنَا ضَعْفَه، والجواب عنه مِنْ وجوهٍ متعدِّدةٍ» (4) .

ولَمَّا ذَكَرَ ابنُ الجوزي جملةً من أحاديث الجهر بالبسملة، قال: «جميع أحاديثكم ضِعَافٌ، وأَثْبَتُها حديث نعيم، ولا حُجَّة فيه؛ لأنَّه حَكَى أنَّ أبا هريرة -رضي الله عنه- قرأها، ولم يقل: جَهَرَ بها؛ فجائزٌ أنْ يكون سمعها في مخافتته لقربه منه» (5) .