وقال ابن حبَّان -في ترجمة عبدالله بن أبي ليلى-: «يَرْوي عن علي -رضي الله عنه-: «مَنْ قَرَأَ خلف الإمام؛ فقد أخطأ الفطرة» ، روى عنه ابنُه المختارُ بن عبدالله؛ وهذا شيءٌ لا أَصْلَ له عن علي -رضي الله عنه-؛ لأنَّ المشهور عن علي -رضي الله عنه- ما رَوَى عنه عبيدُالله بن أبي رافع: أنَّه كان يَرَى القراءةَ خلف الإمام. وابنُ أبي ليلى هذا رجلٌ مجهولٌ ما أعلم له شيئاً يرويه عن علي -رضي الله عنه- غير هذا الحرف المنكر؛ الذي يشهد إجماعُ المسلمين قاطبةً ببطلانه؛ وذلك أنَّ أهلَ الصلاة لم يختلفوا مِنْ لَدُنِ الصحابة إلى يومنا هذا؛ مِمَّن يُنْسَبُ إلى العلم منهم: أنَّ مَنْ قرأ خلف الإمام تجزئه صلاته؛ وإنَّما اختار أهلُ الكوفة تركَ القراءة خلف الإمام؛ لا أنَّهم لم يجيزوه، ففي إجماعهم على إجازة القراءة خلف الإمام دليلٌ على بطلان رواية ابن أبي ليلى هذا» (1) .

وقال -في ترجمة مختار بن عبدالله بن أبي ليلى-: «يَرْوي عن أبيه، رَوَى عنه ابن الأصبهاني في القراءة خلف الإمام، منكر الحديث، قليل الرواية؛ فلا أدري: أهو المتعمِّد لذلك كان، أو أبوه؟ وأَيَّما كان منهما؛ بَطَلَ الاحتجاج بروايته» (2) .

وقال ابنُ عبدالبرِّ -بعد ذكره حديث المختار عن أبيه موقوفاً-: «هذا الخبر لو صَحَّ كان معناه: مَنْ قرأ مع الإمام؛ فيما جهر فيه بالقراءة فقد